Тексты

Вернуться к просмотру | Вернуться к списку

Краткая Священная исторiя. Pyhän Istorijan ližäyssanat Kirikön Istorijas

История изменений

14 ноября 2025 в 15:30 Ирина Новак

• изменил(а) текст перевода
  Дополнение к Истории Священной из Церковной. Христианство с большой скоростью распространилось по всему миру; но во многих местах претерпевало сильные гонения от Иудеев и язычников. Римский Император Константин Великий, обращенный к Христу явлением знамения креста на небесах, дал мир Церкви Христовой и сам крестился. Константинополь сделал он Христианскою столицею своей Империи. Из Константинополя в Киев, из Греции в Россию принесла Христианство Великая Княгиня Ольга; а утвердил его в России, и сделал господствующим вероисповеданием этого государства Великий Князь Владимир. Церковь после Апостолов управляется Священным Писанием и Апостольским преданием, а в особенных случаях, для обличения лжеучителей и разрешения сомнений, собираются Соборы. Они бывают вселенские, то есть, собрания Пастырей и учителей веры из всех Церквей во вселенной, и поместные, или частные некоторых особенных Церквей. Девять поместных, и семь вселенских оставили правила свои в руководство Церкви. Проведение двух первых Вселенских соборов, Никейского и Константинопольского, особенно достойно внимания, есть Символ веры, то есть, краткое изложение учения Христианской веры, сделанное для сохранения истины и в обличение ложных учений. Этот Символ веры есть следующий: Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех веков, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, Им же все сделано. Нас ради и нашего ради спасения, сошедшего с небес и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии и ставшего человеком. Распятого при Пилате Понтийском, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день по писаниям. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону от Отца. И паки грядущего со славою судить живым и мертвым, Его же царствию не будет конца. И в Святого Духа, Господа, животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже с Отцом и Сыном спокланяема и славима, глаголившего Пророки. В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресенья мертвых.^ И жизни будущего века. Аминь.

14 ноября 2025 в 15:29 Ирина Новак

• изменил(а) текст
  Pyhän Istorijan ližäys¦sanat Kirikön Istorijas. Ristikanzoin usko kummasti terväh levii kaikkie muailmua myö; no monis paikois tirpi häi monda vaivuamista Iudeilois i paganois. Riman Imperatori (Kuningas) Konstantin Suuri, kudai kiändyi Hristah Ristan tunnuksen nägymizen¦kaute taivahas, andoi ravhuon Hristan Kiriköle i iče ristiiheze. Konstontinopolin azui häi Ristikanzoin piä¦linnakse omas Valda¦kunnas. Konstantinopolis Kijevah, Grecijas Venäjäh, toi Ristikanzoin uskon Suuri Knäginä Ol'ga; a sen azetti Venäjäl i azui tämän Valda¦kunnan piä¦uskokse Suuri Kniäzy Vladimir. Kirikkö jälles Apostoloi toimes pyzyy Pyhän Kirjutuksen i Apostoloin sanan kaute, a eri tapahtuksis, viärii opastajii kieldämäh i epä¦duumii sellittämäh, kerävytäh Kerahmot. Kerahmot ollah kogo¦muallizet, se on, Pappiloin i uskon¦opastajien kaikis muakunnan Kirikkölöis kerahmot, i paikallizet, eiga erinäizet, erähien erinäizien kirikkölöin pappiloin kerahmot. Yheksän paikallizii, i seiččemen kogo¦muallizii kerahmoloi jätettih omat opastamizet Kirikön neuvomizekse. Enzimäizien kahten kogo¦muallizien kerahmoloin, Nikein i Konstantinopolin, erikseh hommah otettava toimitus on uskon Simvoli, se on, lyhyt kirjutus Ristikanzoin uskon opastuksen, kirjutettu oigien opastuksen vardoimizekse i valeh¦opastuksien viärittämizekse. Tämä uskon Simvoli on sen¦moine: Minä uskon yhteh Jumalah Ižäh, Kaiken¦pidäjäh, taivahan i muan, nägyvän kaiken i nägymättömän Luadijah. I yhteh Hospodih Iisusah Hristah, Jumalan Ainavoh Poigah, Kudai Ižäs rodiiheze ennen kaikkii igii, Valgieh Valgies, todeh Jumalah toves Jumalas, roinnuoheze, ei luajittuh, yhtes olemizes Ižän kere olijah, Kudaman kaute kai on luaittu. Kudai meijän täh, inehmizien, i meijän spuasen'n'an täh tuli taivahas, i otti miehen hibjan Pyhän Hengen kaute Muarjas Neidizes i tuli inehmizekse. Oli nuaglittu ristan piäl meijän ies Pontiiskoin Piluatan aigua, i tirpi muokat, i oli hauvattu muah. I elävyi kolmandennu päivänny kirjoi myö. I nouzi taivahah i istuu oigien puolen Ižiä. I uvvessah tuloo kunnivon kere suudimah elävii i kuoleiloi, Hänen Valda¦kunnale loppuu ei tule. I Pyhäh Hengeh, Hospodih eländän andajah, Kudai Ižäs lähtöö, Kudai Ižän i Poijan kere on kumardeltava i kiitettävä, Kudai pagizi Prorokoin kaute. Yhteh Pyhäh, kogo¦muallizeh i Apostol'skoih Kirikköh. (Minä) tunnustan yhten Ristindan riähkien prostimizekse.Vuotanprostimizekse. Vuotan kuoleloin elävyndiä i tulijan ijän eländiä. Amin'.

14 ноября 2025 в 15:28 Ирина Новак

• создал(а) текст
• создал(а) текст: Pyhän Istorijan ližäys¦sanat Kirikön Istorijas. Ristikanzoin usko kummasti terväh levii kaikkie muailmua myö; no monis paikois tirpi häi monda vaivuamista Iudeilois i paganois. Riman Imperatori (Kuningas) Konstantin Suuri, kudai kiändyi Hristah Ristan tunnuksen nägymizen¦kaute taivahas, andoi ravhuon Hristan Kiriköle i iče ristiiheze. Konstontinopolin azui häi Ristikanzoin piä¦linnakse omas Valda¦kunnas. Konstantinopolis Kijevah, Grecijas Venäjäh, toi Ristikanzoin uskon Suuri Knäginä Ol'ga; a sen azetti Venäjäl i azui tämän Valda¦kunnan piä¦uskokse Suuri Kniäzy Vladimir. Kirikkö jälles Apostoloi toimes pyzyy Pyhän Kirjutuksen i Apostoloin sanan kaute, a eri tapahtuksis, viärii opastajii kieldämäh i epä¦duumii sellittämäh, kerävytäh Kerahmot. Kerahmot ollah kogo¦muallizet, se on, Pappiloin i uskon¦opastajien kaikis muakunnan Kirikkölöis kerahmot, i paikallizet, eiga erinäizet, erähien erinäizien kirikkölöin pappiloin kerahmot. Yheksän paikallizii, i seiččemen kogo¦muallizii kerahmoloi jätettih omat opastamizet Kirikön neuvomizekse. Enzimäizien kahten kogo¦muallizien kerahmoloin, Nikein i Konstantinopolin, erikseh hommah otettava toimitus on uskon Simvoli, se on, lyhyt kirjutus Ristikanzoin uskon opastuksen, kirjutettu oigien opastuksen vardoimizekse i valeh¦opastuksien viärittämizekse. Tämä uskon Simvoli on sen¦moine: Minä uskon yhteh Jumalah Ižäh, Kaiken¦pidäjäh, taivahan i muan, nägyvän kaiken i nägymättömän Luadijah. I yhteh Hospodih Iisusah Hristah, Jumalan Ainavoh Poigah, Kudai Ižäs rodiiheze ennen kaikkii igii, Valgieh Valgies, todeh Jumalah toves Jumalas, roinnuoheze, ei luajittuh, yhtes olemizes Ižän kere olijah, Kudaman kaute kai on luaittu. Kudai meijän täh, inehmizien, i meijän spuasen'n'an täh tuli taivahas, i otti miehen hibjan Pyhän Hengen kaute Muarjas Neidizes i tuli inehmizekse. Oli nuaglittu ristan piäl meijän ies Pontiiskoin Piluatan aigua, i tirpi muokat, i oli hauvattu muah. I elävyi kolmandennu päivänny kirjoi myö. I nouzi taivahah i istuu oigien puolen Ižiä. I uvvessah tuloo kunnivon kere suudimah elävii i kuoleiloi, Hänen Valda¦kunnale loppuu ei tule. I Pyhäh Hengeh, Hospodih eländän andajah, Kudai Ižäs lähtöö, Kudai Ižän i Poijan kere on kumardeltava i kiitettävä, Kudai pagizi Prorokoin kaute. Yhteh Pyhäh, kogo¦muallizeh i Apostol'skoih Kirikköh. (Minä) tunnustan yhten Ristindan riähkien prostimizekse.Vuotan kuoleloin elävyndiä i tulijan ijän eländiä. Amin'.
• создал(а) перевод текста