Texts

Valentina Libertsova. Vladimir Brendojevan runoloin arbaituksii

corpus: Journalistic texts

Source:

Oma mua. № 2, 2023, p. 8

Valentina Libertsova

Vladimir Brendojevan runoloin arbaituksii

Livvi
New written Livvic

Livvinkarjalaine kauniskirjalližus ei
ole
ammatilline
, se
tässäh
kehittyy
eri
ristittyzien vuoh
, kuduat
ei
piädykauti
opastuttu
kauniskirjalližusruavon keinoloih
, ga
kirjutetah
luonnon
annetun kyvyn
vuoh
– kerätäh
sanois
kuvat
, tevot
da
ajatukset
. Sitgi ei
sua
toven
sanuo
, ongo se
kygy
annettu
luonnospäi
, sentäh
gu
äijät
kirjuttajat
otettihes
sih
ruadoh
jo
ylen
ruavahas
ijäs
. Kuspäibo tuli
se
indo
? Kuspäi
ollah
otettu
"luomisruavon peittožuot
" da
"ammatin
nerot
" Anna
Ahmatovan mugah
sanojen
? Luomisruado on
ainos
arbaitus
, sentäh
houkuttau
, gu
ei
suanne arvata
, ga
hos
koskiekseh
da
kaččuo
, kui
mi
on
azuttu
.
Kerran
Vladimir Brendojevan Midä
minä
suvaičen
runuo
sellittäjes
lövvin
sen
rakendehes eeppizen aijan
pyörikön
: roindu
, yhtistyndy
luonnon
da
ristittyzien mieronke
, surmu
(sanommo
, armahan
silmis
) da
uuzi
elvytys
vähäzel
toizes
, muuttunuos muvvos
. Sentäh
jälles
Karjalazien
runoloin
vuottu
2021, Zinaida Dubininan kiännetyn Kalevalarunoelman luvendua
da
sellitändiä
muamankielel
rodih
himo
kaččuo
, eigo kus
meijän
kuulužal
runoilijal
Vladimir Brendojeval peittynyh
eeppizii jälgii
.
A
runo
"Kalevalah" nähte
hänel
on
– "Ei
sammu
ahjo
Ilmarizen". Enzi
luvendas
kuuluu
tärgevys
, voibi
sanuo
eeppine luadu
. Ga
se
ei
ole
kalevalaine met riekku. Runon
ritman
kuavu
ozuttau
omaluaduzen
kaikkien
nellän
nellirivikön aloh
ylen
tarkan
keskustamattoman azundan
. Se
on
nellilajine, ga
ei
horei, a
jambulaji, kudual
karjalakse
ei
sua
kirjuttua
runoloi
sentäh
gu
meil
kaikis
sanois
paino
on
enzimäzel
tavul
. Ga
nerokas
runoilii
Vladimir Brendojev täs
ozuttau
oman
viizahuon
: joga
runorivin
häi
zavodiu
yksitavuhizes
sanas
, ielleh
mennäh
tavallizet
sanat
, sit
rinnakkai
puututah
kaksi
tavuu
painonke
, sentäh
runos
kuuluu
vägi
, tärgevys
dai
se
roih
vähäzel
eeppizen jytyi
. Tavakkua
neče
keino
, muamankielel
runoloin
kirjuttajat
: se
ei
ole
"luomisruavon peittožus
" – se
on
"ammatin
nero
".
Runon
syväindö
on
ihan
nevvostoaigaine. Silloi
moizii
runoloi
kirjutettih
meijän
muas
äijät
runoilijat
ven’akse
dai
suomekse
. "Kalevalua" vie
piettih
karjalsuomelazen rahvahan
eeposannu
, kuduas
lövvyttih
rahvahan
ozatoivotuksien kuvat
. "Kalevalan" urholoin
tegoloi
piettih
karjalan
rahvahan
paremban
elaijan
suanduborčannu. Verratunnu nevvostoaijan sotsializman aigah
jo
oldih
erähät
suavutukset
, kudamii
runoilijat
kiitettih
. Vladimir Jegorovič sežo
ylbeillen
kirjuttau
, gu
"meil
tagoh raudu
, kazvau
nižu
", "tagoh kogo
rahvahale
tiä
avain
aigah
tulevah", "mies
nuori
rudua
ammuldau
", "korbeh
nosti
čomat
linnat
", rahvas
eletäh
"suvul
suurel
sulaval" dai
"ei
kanzan
runonero kadua
", vie
kuulutah
kandelehien
iänetgi.
Sanakse
, vahniman
runonpajattajan Väinämözen nimie
Brendojev ei
mainiče
, eigo ozan
jauhojua
Sampomelliččiä, eigo naizien
kuvii
. Tämän
runon
piähengenny
on
seppy
Ilmarine, ruadai
, hänen
nimi
on
pandu
enzimäzen
rivin
loppuh
posessiivizen
adjektiivan
muodoh
: "Ei
sammu
ahjo
Ilmarizen". Kahteh
kerdah
on
mainittu
sanoinyhtymy "Kalevalan mua
" ulgopaikkusijamuvvos: "mual
Kalevalan". Yhtehvevokse
voibi
sanuo
, gu
tämä
runo
on
enämbi
nevvostoaigah, migu
Kalevalah da
eepossah
niškoi
.
Yksisama
Vladimir Jegorovič on
ainavoluaduine
sentäh
, gu
nengozesgi prostois
syväindyö
myö
runos
sai
löydiä
omat
eriluaduzet
"peittokohtat". Enzimäzikse
, kaksi
iänisobuu
: viijendes
rivis
tagoh kogo
– kuuluu
sepän
pal’l’uandu alužimeh
da
seiččemendes
rivis
suvul
suurel
sulaval – näimmö
levien
lagevuksen
kuvan
, kudual
välläh
eläy
meijän
karjalaine
rahvas
. Toizekse
, runon
rakendeh on
rengastehine: zavodivuu (1. rivi
) dai
loppehes
(15.16. rivit
) palavan
ahjon
ruavos
hiildunuzien hiilien
kuvas
, kudai
tuli
nygözeh
aigah
mennyzis
vuozis
dai
vie
rubieu
lämmittämäh
sadoin vuozien
aloh
.
Ga
kaikis
mieldykiinittävin on
kolmas
"peittokohtu". Joga
nelläs
nellirivikös sežo
ollah
kol’čazet vyöhizen rifman vuoh
. Da
vie
sidä
paiči
, syväinrifmat (2.3. rivit
) ollah
tarkembat dai
puaksuh
rikkahembat migu
ulgonazet
. Midäbo
sil
sanou
da
ozuttau
runoilii
, mittuman
kuvan
keksiy
? Eriluaduzen
piirustuksen
kandelehen
piälyksel
? Pakkunuon vedeh
ahjon
rinnal
seizojas
asties
kybenyön libo
hiilyön? Sammujan kybenen
häviejät ilmas
savvut? Keskel
sumbu
keräine
, ulgohpäi suluaju
, häviejy
. Eriluaduine
kirkieh
menijän
aijan
tunnusmerki
, pikkarazien
čökkien
jyttyzien
tapahtumien
, kudamis
kerävyy
elaigu
dai
histourii
, simvolu. Meil
on
ainos
tavallizesti
himo
säilyttiä
net
, panna
mustoh
, panna
tallele
, sentäh
azummo
fotokuvii
, niis
– al’boumoi, perustammo
muzeit, tutkimmo
rovun
juurii
.
Ei
sua
toven
sanuo
, tahtoi
vai
ei
Vladimir Jegorovič Brendojev sanuo
lugijoile
moizet
syvät
tiijot
, ga
ovvostuttua meidy
puutui
. Se
on
suuren
sydämellizen
nägemättömän
runoilijan
ahjon
ruavon
tulos
. Sit
ongi
hänen
"luomisruavon peittožus
".

Libertsova, Valentina

Некоторые загадки поэтики Владимира Брендоева в связи с поиском фольклорно-эпических мотивов

Russian

Художественная литература карелов-ливвиков непрофессиональна, она до сих пор формируется усилиями отдельных людей, которые не обучались специально литературным приёмам, а пишут в силу природного дара – создают из слов картины, поступки, размышления. Даже нельзя точно сказать, дан ли этот талант от природы, потому что многие авторы взялись за перо в очень зрелом возрасте. ~~Откуда этот порыв?~~ ~~Откуда взяты "тайны творчества" и "секреты мастерства",выражаясь поэтическими формулами А.Ахматовой?~~ Творчество - всегда загадка, и притягательны попытки если не разгадать, то хотя бы прикоснуться и посмотреть, как что делается.
Когда-то, анализируя стихотворение Владимира Брендоева "Что я люблю", мне удалось обнаружить в композиции круг эпического времени: рождение, приобщение к миру природы и людей, смерть (скажем, в глазах любимой) и новое возрождение в немного другой, изменившейся форме. Поэтому после Года карельских рун-2021, чтения и анализа поэмы "Калевала" на родном языке в переводе Зинаиды Дубининой, захотелось посмотреть, не затаились ли у нашего известного поэта Владимира Брендоева эпические мотивы?
~~А стихотворение о Калевале у него есть - "Не гаснет горн Илмаринена".~~ ~~На первый взгляд, звучит торжественно, можно сказать, эпично.~~ ~~Но это совсем не "калевальская метрика".~~ ~~Ритмический рисунок стихотворения весьма самобытен и строго последователен во всех строфах.~~ Это четырёхстопный размер, но не хорей, а ямб, писать которым на карельском языке невозможно, потому что у нас во всех словах ударение на первом слоге. И здесь талантливый поэт Владимир Брендоев проявляет свою мудрость: каждую строчку он начинает с односложного слова, дальше идут обычные слова, получается, что рядом оказываются два ударных слога, поэтому в стихотворении ощущается сила, значительность, получается несколько эпическое звучание. ~~Ловите этот приём, пишущие стихи на родном языке: это не "тайна творчества" - это "секрет мастерства".~~
~~Содержание стихотворения вполне советское,~~ ~~такие стихи писали тогда многие поэты на русском и на финском языках.~~ ~~В то время "Калевала" ещё считалась эпосом карело-финского народа, отражающим мечты народа о счастье.~~ ~~Подвиги героев "Калевалы" олицетворяли борьбу за лучшую жизнь карельского народа.~~ Соответственно, в жизни людей советского социалистического общества уже были некоторые достижения, которые поэты прославляли. Владимир Егорович тоже с гордостью пишет, что "у нас куётся железо, растёт хлеб", "куётся всему народу ключ для будущего", "молодой человек черпает руду", "построил в лесу красивые города", народ живёт "большой дружной семьёй", и всё ещё слышны звуки кантеле.
К слову, здесь нет упоминаний ни главного рунопевца Вяйнямёйнена, ни мельницы счастья Сампо, ни женских образов. Главный герой – Илмаринен – кузнец, работник, назван в конце первой строки в форме притяжательного прилагательного: "Не гаснет Илмаринена горн". ~~Дважды упоминается словосочетание "земля Калевалы" в разных падежах.~~ ~~В итоге можно сказать, что это стихотворение больше о советском времени, чем о Калевале и эпосе.~~
Но Владимир Брендоев тем и уникален, что даже в таком простом по содержанию стихотворении можно найти свои "тайники". Во-первых, две аллитерации: в пятой строке: "куётся всё" – звук удара молота по наковальне, в 7 строке: "родом большим отзывчивым" – образ простора, на котором живёт вольно карельский народ. ~~Во-вторых, композиция стихотворения кольцевая: начинается (1~~ ~~строка) и заканчивается (15-16~~ строки) образом обжигающих углей горячего от работы кузнечного горна, который пришёл к нам от предков, и будет греть ещё столетия.
~~Но самый интересный третий "тайник".~~ ~~Внутри всех четырёх строф тоже получаются небольшие колечки за счёт опоясывающей рифмы.~~ ~~Причём, рифма внутренняя – 2 и 3~~ ~~строки каждой строфы - более точная, местами даже богатая, а внешняя -1 и 4 строки – очень приблизительная.~~ ~~Что этим сказал или показал автор, какой образ создал?~~ ~~Затейливый рисунок на кантеле?~~ ~~Круги на воде в кадке у горна от упавшего уголька?~~ ~~Исчезающий в воздухе дым от остывающих углей?~~ ~~В середине плотный клубочек, а края тают, исчезают.~~ Своеобразный символ быстро текущего времени, проходящих небольших точечных событий, из которых складываются жизнь и история. Нам всегда по привычке хочется сберечь их, оставить на память, сохранить, поэтому делаем фотографии, из них – альбомы, создаём музеи, изучаем свои корни.
Невозможно точно сказать, хотел или не хотел Владимир Егорович Брендоев высказать читателям такие глубокие познания, но удивить нас получилось. ~~Это результат большой внутренней невидимой творческой работы его поэтического "горна".~~ ~~Это и есть "тайна творчества".~~