VepKar :: Texts

Texts

Return to list | edit | delete | Create a new | history | Statistics | ? Help

Melhisedek, suari da pappi

Melhisedek, suari da pappi

Livvi
New written Livvic
1 Se Melhisedek oli Saliman suari da Ylimäzen Jumalan pappi. Konzu Avraam oli tulemas toraspäi, kus häi voitti suariloi, Melhisedek tuli hänele vastah da blahoslovii händy, 2 i Avraam andoi hänele kymmenenden vuitin kaikes torasualehes. Melhisedek on enzimäzikse "oigevuon suari" – sidä merkiččöy hänen nimigia vie häi on Saliman suari libo "rauhuon suari". 3 Hänel ei ole tuattua, eigo muamua, eigo rodulangua, hänen päivil ei ole alguu, eigo elaijal ole loppuu. Häi on papinnu ilmazen ijän, muga kui Jumalan Poigu.

4 Kačokkua, mittuine Häi on suuri! Iče tuattoloin tuatto Avraam andoi Hänele kymmenenden vuitin parahis torasualehis.

5 Niilöil Leevien poijil, kudamii on pandu pappiloikse, pidäy Zakonan käskyn mugah ottua kymmenes vuitti rahvahan elolois, omien vellien elolois, hos net velletgi ollah Avraaman jälgeläzet.

6 No Melhisedek, kudai ei olluh heijän roduu, sai kymmenenden vuitin Avraaman sualehis dai blahoslovii Avraamua, kudai jo oli suannuh Jumalan uskalmon.

7 Kiistämätöihäi on se, gu suurembi blahosloviu pienembiä.

8 Enzimäzes kohtas kymmenenden vuitin otetah kuolijat papit, a toizes kohtas kymmenenden vuitin ottau se, kudamah näh Pyhät Kirjutukset sanotah: Häi eläy.

9 Voibi sanuo, gu Leeviigi, kudai ottau kymmenenden vuitin kaikes, iče andoi Avraaman kauti kymmenenden vuitin omis elolois. 10 Häi vet oli vie ezituatan Avraaman sydämes, konzu Melhisedek tuli Avraamale vastah.

11 Ga sit gu leevieläzien pappiloin ruadokudamah näh Izrail՚an rahvahale annettih käskyt Zakonasollus kaikis puolis hyvä, mikse sit pidi paista toizenjyttymän papin nouzendas, moizen kui Melhisedek, a ei kui Aaron?

12 Konzu muuttuu pappiloin aigu, Zakonalgi pidäy muuttuo.

13 Se, kudamah näh täs on pagin, kuuluu toizeh rodukundah, kudamas niken ei sluužinuh altaris.

14 Tiettäväinehäi on se, gu meijän Ižändy on lähtenyh Juudan rovus, kudamah niškoi Moisei ei sanonuh nimidä, konzu pagizi pappiloih näh.

15 I tämä rodieu vie äijiä selgiembi, gu tulou toine pappi, moine kui Melhisedek, 16 kudai roih papikse ei rodulangan periä, kui käsköy Zakon, a sen elaijan väis, kudamal ei ole loppuu.

17 Häneh näh sanotah Pyhät kirjutukset: "Sinä olet pappi ilmazen ijän, moine kui Melhisedek".

18 Nenga kumatah aijembaine Zakonan käsky, gu se oli väitöi da hyövytöi, 19eihäi Zakon voinnuh loppuh suate täyttiä nimidä. No sen Zakonan käskyn sijah tulou parembinad՚oužu, kudaman vuoh myö lähenemmö Jumalah.

20 Pidäy mustua vie Jumalan annettu luja sana. Leevieläzet, tiettäväine, roittih pappiloikse ilmai Jumalan lujua sanua, 21 no tämä toine rodih papikse Jumalan lujal sanal: – Ižändy andoi lujan sanan i ei žiälöiče: Sinä olet pappi ilmazen ijän. 22 Tämä Jumalan luja sana ozuttau meile, kui äijiä lujembi on se sobu, kudaman tagan on Iisus.

23 Niilöi toizii pappiloi oli äijy, gu surman periä papit muututtih. 24 No Iisus pyzyy papinnu ainos, gu Häi eläy ilmazen ijän. 25 Sendäh Häi voibi ainos piästiä kaikes pahas niilöi, kudamat Hänen kauti tullah Jumalan luo. Häi eläy ainos, gu moliekseh heijän puoles.

26 Moine ylimäine pappi meile pidäygi: pyhä, vijatoi, puhtas, eroitettu riähkähizis da ylendetty korgiembale taivahii. 27 Hänel ei pie kui toizil ylimäzil pappiloil joga päiviä tuvva žertvua, enzimäi omien riähkien täh, sit rahvahan riähkien täh. Häi sellitti sen dielon yhten kerran ilmazekse ijäkse, konzu andoi iččie tapettavakse rahvahan riähkien täh.

28 Zakonhäi panou ylimäzikse pappiloikse ristikanzoi, kudamat ollah väittömät, a Jumalan luja sana, kudai tuli Zakonale jälles, pani sih kohtah Poijan. Häi on kaikelleh hyvä ylimäine pappi ilmazen ijän.

Послание ап. Павла к Евреям. 7:1-28

Russian
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедьбрать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7 Без всякого же прекословия меньший благословляется бо́льшим.

8 И здесь десятины берут человеки смертные, а тамимеющий о себе свидетельство, что он живет.

9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: 10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

20 И как сие было не без клятвы, — 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; 24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.