Тексты

Вернуться к просмотру | Вернуться к списку

Переводъ нѣкоторыхъ молитвъ и сокращеннаго катихизиса на Корельскїй языкъ. Perevod sokraščénnago katihísisa

История изменений

06 июня 2025 в 18:53 Ирина Новак

• изменил(а) заголовок
  с Perevod sokraščénnago katihísisa
  на Переводъ нѣкоторыхъ молитвъ и сокращеннаго катихизиса на Корельскїй языкъ. Perevod sokraščénnago katihísisa

05 марта 2025 в 10:52 Ирина Новак

• изменил(а) текст
  Kyžymine. Midä myöten šie nimittäliečet ristikanžakši? Šanomine. Šidä myöten, mintäh vieruičen Herrah miän šuuri¦šyndyöh i kuundelen hänen sv’atoida käššendiä. Kyžymine. Mih opaštau viero ristikanžojen? Šanomine. Opaštau jogo tožiella, i jogo hyvällä aziella, mih näin ylen äijä šanottu kirjoissa prorokojen i apostolojen: a že kaikki lyhyöldi on kirjutettu tiedävykšeššä vieron rissittyzien: vieruičen yhteh jumalah tuattoh i liiga. Kyžymine. Mih näin šiula ennen kaikkieh tämä tiedävyš muissuttau? Šanomine. Jumalah näin, kumbane milma i kaiken muailman luadi, milma, i kaikkie muailmua pidäy i vardeiččou, i šidä myöten i pidäy händä¦h šuvata kaikkiella hengellä, kuunnella ei nagrokšeh, i vierie, kuin šilloin mie pien mieleššä i hyvin luajin, konža pien mieleššä i luajin šidä, midä hänen sv’atoi opaššanda käšköy. Kyžymine. Kuin šie piet mieleššä jumalah näin? Šanomine. Mie pien mieleššä i vierin jumalua yhtä olla kolmie nimie, tuatto, poiga, i sv’atoi duuhu, i evle toista ilmain händä¦h, kumbane aino oli, i kumbane ni keštä evle luajittu, i kumbane aino lienöv: hiän on hibiettömä duuhu i šurmatoin, a vielä ylen tožikaš, hyvä¦tabane, kaikiella jogo paikašša on, kaiki nägöv, kaiki kuulov, kaiki tiedäv, iččiet i miän mielet i tahtomizet. Kyžymine. Tulou¦go niin jumalan täh tiediä i mieleššä pidiä, a ruadua kuin tahot? Šanomine. Ei: mie kuin mieleššä pien jumalah näh, niin, kuin hiän eläy, i miula pidäy eliä, a ka kuin: konža mie tiijän, jumalua olla tožikkahana, niin rubien omissa pahoissa azeissa tunnuštuaččemah, toivuos’s’a, jotto hiän miun šanonnan riähkien ottau: konža on hiän jogo paikašša, i kaikki tiedäh, niin mie rubien vardeiliečiečemah, ei mi pahua luadie, i mieleššä ei pidiä, i kuunnella händä aino puhtahalla hengellä, i hyvällä mielellä. Kyžymine. Mih opaštau ristikanžojen viero miän šuuri¦šynnynnäh? Šanomine. Opaštau, jotto hiän omua tabua myöten miän rähkähiezen luoh tuli taivahašta, i ottiečen piällä miän hibien, ando meilä vällän oman, i rikottuon miän mielen kohendi tiijuštamizella jumalah näin: a jälgimäten puhaštamiezen täh miän riähkie, rissin piällä kuoli: i kolmandena piänä eläydy, i hibien kera nouži taivahaže. Kyžymine. Tämä opaštamine ristikanžojen vieruo mi hyvyttä tuou elännällä šiun? Šanomine. Ahistau aino šuvata miula jumalua:| šidä myöten, konža hiän milma niin šuvačči, jotto rubei omalla hibiellä kaikkie miun neičči tirpamah i kuolomah, že olizin¦bi mie pahembi kaikkieh muailmalda, konže¦bi en tahtois’ händä aino hengellä šuvata, i šuvannukšen hänen kaikkieh parahana pidiä. Kyžymine. Äijä¦go panondua miän kiriköššä on? Šanomine. Šeiččimen: rissittämine, miirulla voidamine, pyhien ottamine riähien šanomine, pappihuš, naimine, soboruimine. Kyžymine. Mi on rissittämine? Šanomine. Rissittämine on panonda, kumbazešša kolmien panominen aigah hibiedä vedeh, näijen šanomizien kera: rissittiäčöy, inehmine Jumalan, kuin händä kučutah, nimeh tuaton i poijan i sv’atoin duuhun, peziečöy vieruičijan hengi riähistä verellä šuuri¦šynnyn. Kyžymine. Midä šie otat sv’atoista rissittämizeštä? Šanomine. Otan puhaštamizen riähkien, i mie olen yhen muone rissittyzien kera. I jumalan luona, i hänen kirikön, jiäkšiečen, niin puhtahašti i hyvin viettiä oma igä, min mie puhtahuš i hyvä viijin rissittämizeštä. Kyžymine. Mi že muone on miirulla voidamine? Šanomine. On panoš, kumbazešša voiduas’s’a paikkoja hibien sv’ätityllä miirulla valuačou rissittiäčijän piällä sv’atoi miiru, mi on, andamine sv’atoin duuhun. Kyžymine. Mi že muone on pyhien ottamine? Šanomine. Pyhien ottamine on panoš jumalan, kumbazešša vieruiččija hibien neičči šuuri¦šynnyn, ottau leibiä, a veren neičči juou kirikkö viinua jättämizeh riähkien eländäh igättömäh. Kyžymine. Midä vaš šie otat pyhie? Šanomine. Šidä vaš, mintäh ottuas’s’a pyhie šuaha uuži vägi i jumalan abu, eliä hyvin, i rissittyzien luaduh: a šiidä kaikkie miun rissittyzie ihaššuttua šillä, konža mie hiän kera yheššä kävyn kirikköh annan tiediä heilä¦h, jotto mie kiriköštä en ole eronnut, i hiän kera aino šuvaččomizešša, i yksissä mielilöissä olla tahon. Kyžymine. Mi pidäy luadimizeh pyhien? Šanomine. Leibä vehnäne, muigie, puhaš, i viina ei rikottu puhtahin vejen kera ševotettu. Kyžymine. Konža pidäy pyhie ottua? Šanomine. Endizet rissittyne jogo nedelie tädä sv’atoida šyömistä šyödih, i meilä pidäy hiän že luaduh ruadua: a hot’ yksi kerda vuuvešša jogohizella rissittyzeistä pidäy ottua pyhät, lujennukšen täh hengellizie voimatukšie, i uššondamizen täh, jotto hiän ristikanža, i toži poiga kirikön. Kyžymine. Ken ottamizešta pyhie haukuttu voit olla? Šanomine. Tiettäväne, i aino pahoissa olija riähkähine, ših šuaten, kuin kirjutukšet sv’atojen tuattolojen käškietäh. Kyžymine. Kuin pidäy valmistuaččie pyhien ottamizeh? Šanomine. Malitulla, šanomizella riähkien, i kohendamizella eländiä. Kyžymine. Mi on riähkien šanomine? Šanomine. Šanomine riähkien on jumalan panoš, kumbazešša rissitetyllä tožimizen šanomizen aigah omie riähkie, i lujan jiäkšiečimizen aigah paremmin viettiä oma igä jättiečetäh jumalašta riähät papin kautti. Kyžymine. Mi on papin panoš riähistä? Šanomine. Panomine papista on muone azie, kumbazella riähkähizellä hänen pahat aziet mielellä juohuttuačetah, i vedäy parennukšeh, mi on, pyhityš, malittu, jagamine elon, kävymine kirikköh, i kaikki žen že jytyš, midä panou hyvin tiedäjä pappi, kuin hengen parendaja. Kyžymine. Mi on pappihuš? Šanomine. Pappihuš on panomine, kumbazešša Sv’atoi Duuhu Arherein kiän panennan kautti, papiksi panou makšajan tädä, obiedn’an pidämizen täh, i vardeimizen šyndy¦ruohtinan karjua. Kyžymine. Ken makšaja pappihuon ottau? Šanomine. Inehmine eländiä hyviä kumbane nimie jumalan šuurendamah huolova on, i opaštamizen jumalan kirjutušta ylen tiedävä. Kyžymine. Midä pidäy ruadua papilla? Šanomine. Ilmain pyhien luajindua i hädie kirikön a enämbi kaikkieh apostolan käššendiä myöten näidä: opaštua jumalan käššennällä, šanalla i hyvällä elännällä; viärittiä pahoin luadijie, kohendua rikkuočennuzie, i haukkuo aino pahoissa olijie. Kyžymine. Mi on naimine? Šanomine. Naimine on panomine jumalan, kumbazešša pappi kahta inehmistä naičiečijie molembien šovinduo myöten, kumbazien keššeššä eule nimiitystä omahutta, yhistäy, i pakkuou heilä jumalalda kaikkie hyviä. Kyžymine. Mi on soboruimine? Šanomine. Soboruimine on jumalan panomine, kumbazešša pappi voiduas’s’a voimattomua pakkuou hänellä hoivennušta taudešta, i riähkien laššendua. Kyžymine. Muiten rissittyzien hyvyttä myöten, kuin šiula pidäy eliä? Šanomine. Kuin käšköy, i käškömäh rubieu miula miun muamo kirikkö. Midä myöten i rubien aloilah jumalua kumardelomah, žentäh kuin¦bi miula häneštä ni¦konža ei erota, i puata eruočemis’t’a, halgiemis’t’a i kaikkie ei¦šovinduo. Kyžymine. Midä šie toivot täyveštä luajinnašta rissittyzien azieda? Šanomine. Toivon jumalašta hyvä¦tabazešta šuaha kaikkie hyviä i aigahis’t’a i aloilis’t’a, mintäh mie vieruičen tožikkahašta herrua tulomah suudimah elävie i kuoleida, kummas’t’a suuduo myöten kuin hyvän luadijien inehmizien kuningahalla, niin riähkähizien muokalla ei liene piädä. Kyžymine. Täyži¦go spuasenien täh yhtä vieruo hyvittä azeitta? Šanomine. Ei: mintäh viero azeitta kuolie on. Kyžymine. Missä on šiula kirjutettu kuin hyvin ruadua? Šanomine. Jumalan kirjutukšešša, kumbane on näissä alizissa kymmeneššä jumalan käššennöissä. I Mie olen Herra jumala šiun toizie jumaloja ni¦miityzie, vain yhtä milma, ota. II Elä luaji ičell䦚 izrastie nimin jytyttä mi on ylähänä taivahašša, i mi alahana muailmalla, i mi veješšä muan alla, elä kumarduače heilä, i elä sluuži heilä. III Elä mainiče nimie šiun jumalan tyhjäššä. IV Muissa šuovatta hyvittiä kuuži päiviä rua, i luaji šilloin kaikki ruavot, a šeiččimeš päivä šuovatta Herralla jumalalla šiun. V Kuundele tuattuo¦š i muamuo¦š šiun, i hyvä šiula lienöy, i pitkä¦igähine mualla lienet. VI Elä tapa. VII Elä luaji pahua naiz¦inehmizennaizinehmizen kera. VIII Elä vie. IX Elä ažeta toizen piällä tyhjiä. X Elä taho toizen naista, elä taho toizen huonukšie, ni kyliä hänen, ni inehmistä hänen, ni härgiä hänen, ni hevos’t’a hänen, ni kaikkie žiivattua, mi on toizen. Kyžymine. Mih opaštau enžimäne käššendä? Šanomine. Opaštau hengellä tunnuštua, i kielellä mainita vain yhtä jumalua, händä yhtä kaikkieh parahittuan šuvata i kuunnella, i hänen piällä uššalduačeta: i žentäh kuin vain voit puata ei¦jumalutta, i äijiä¦jumalutta, tyhjällä vieruičendua, halgiendua i erondua vierošta, niin že šuurekši iččiedä panomis’t’a, oman piällä mielen uššolduačomis’t’a, oman ili toizien viän piällä ili elon piällä, a ei mieldä pidiä jumalan kačondah. Kyžymine. Kuin pidäy hyvittiä jumalan mielehizie? Šanomine. Ei niin, kuin iččiedä jumalua, a kuin mielehizie jumalan, jumalalla miän hyvän täh kumardalijoja, i hiän eländiä myöten i meilä eliä. Kyžymine. Midä ei käšše ruadua toizešša jumala käššennäššä? Šanomine. Meilä ei käšše kumarrella izrastiloilla, i toizilla azeilla kuin jumalalla: niin že ei olla tyhjän vierijällä, i šilmissä vain hyvänä i ei vierašta i magien tahtojana. Kyžymine. Kuin pidäy pidiä jumalan liikoja? Šanomine. Pidäy heidä hyvin pidiä, a ei jumalakši panna: žentäh, mintäh liikat ollah vain jumalan nägöt, i myö heidä myöten tiedäzimmä jumalan ruavot, i hänen mielehizie, myö niin že ruadazimma, i eläzimmä kuin hyö elettih. Kyžymine. Midä ei käšše luadie jumala kolmannešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše tyhjäššä nimie hänen mainita, a vain malittuloissa, hädä vannuočenašša, pris’agoissa, da i šilloin šuuren varattamizen kera, i žentäh ylen riähkä midä nibuiten jumalan tällä, vieron i kirikön sv’atoin pahua paissa, hiättä vannuočie, midä nibuiten pahua jumalalda pakota, i hyviä toivottuačendua ei luadie. Kyžymine. Midä käšköy Jumala nellänneššä käššennäššä? Šanomine. Käšköy jogo pyhiä päivänä, i pruazdniekkoina jättiä kaikki omat ruavot i aziet, käyvä kirikköh, kuunnella i lugie radeniešti jumalan šanoja, koissa omie kannettuloja i kodihizie opaštua jumalan šanoilla, i kuin kaikki, niin vielä paremmin nämä šuuret päivät vardeiliečeta, miityzillä nibuiten pahoilla ruadoloilla, a enämmäldi viinan juomizella, pahannoittua. Kyžymine. Midä käšköy Jumala viijenneššä käššennäššä? Šanomine. Käšköy omie tuattoloja i muamoloja, a hiän nimen alla enžimäziksi kuningua, duhovnoi tuattoloja, rahvahan vanhembie, opaštajie, hyvän luadijie i ukkoloja kuunnella, i heidä varata, i jogo inehmistä šuvata, kuin iččiedä. Kyžymine. Miityš on azie tuattoloin i muamoloin i kannettulojen hiän? Šanomine. Tuatolla i muamolla pidäy kannettuloja omie kažvattua jumalan varašša, i opaštua jumalan käškennöillä pikkuruzešta šuahen opaštua heidä¦h ruadamah, kodie pidiä, i hyvin rahvan kera eliä. Vardeija heidä¦h pahašta rahvahašta, i hiän aigah ni¦midä ei paissa i ei ruadua pahua, i heidä¦h opaštua enämmäldi hyvällä mi pahalla, a kannettulojen azie, tuattoloja i muamoloja omie šuvata, hyvittiä i heidä¦h kuunnella, i konža lietäh keyhät, i vanhat šyöttiä i koissa pidiä, i šillä makšua velga prauvakašti. Kyžymine. Miityš azie on herrojen i käškylöijen? Šanomine. Herroilla pidäy käškylöjie, kuin tuattoloilla, pidiä; a käškelyjöillä pidäy herroja omie kuunnella, i olla ruavon šuvaččijana, i toven luadijana. Kyžymine. Miityš azie on miehien i naizien? Šanomine. Miehellä pidäy naista omua šuvata, ei šiämikkähäšti hänen kera eliä, i yhtehizeššä elännäššä, i šyötennäššä pidiä händä¦h toži abuniekkana. A naizien azie on šuvata i kuunnella omie miehilöjä, i hiän tabua myöten ruadua, i tirpua hiän abivoindoja. A molembien azie on toizie ni¦kedä ei šuvata. Kyžymine. Miityš azie on jogohizen inehmizen kaikkien täh yheššä? Šanomine. Jogohizella pidäy kaikkien kera hyvin eliä, mielöväldi i hyvä¦tabazena olla, nälgähistä šyöttiä, vuatittua pal’l’ahis’t’a, läzijiä tietellä, riähkähistä riähistä poisen vediä, houkas’t’a opaštua hyvällä, andua hyviä mieldä, i jogohizen spuasenien täh jumalalla kumarrella. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala kuuvennešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše ni kellä ni¦miityttä abivoimis’t’a luadie, ni ičen tuačči, ni toizien tuačči, ni aziella, ni mielellä, a kaikkie vardeija jogo pahašta. I žentäh ylen riähkä on inehmistä kuin nibuiten tappua i ših näh juohattua, i andua abuo, i tappamizeh i pahah laškie, kuin: (kuin); tiediä pahua mieldä, a ei pidiä javkoja, viejie peittiä, kaččuo toran piällä a ei erottua, i tulen¦paluo ei šammuttua, i keyhällä i läzijällä ei andua abuo. Täm䦞e käššendä ylen ei käšše tappua iččiedä, a vardeija omua tervehyštä, kuin parašta jumalan andamis’t’a. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala šeiččimeššä kaššennäššä? Šanomine. Ei käšše meilä luadie pahua naiz¦inehmizennaizinehmizen kera, i kaiken hibien miän pahannoidua, i hänen tahondua, niin že i šidä, mi ših vedäy. Kuin: juomine, joudomine, haukkuočomine, kargajanda, kizat, pahat virret i kirjat. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala kahekšannešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše ni šilmissä ni šilmien tuačči ni¦keldä ni¦midä ei kiskuo, löyvettyö ei peittiä, i paholas’t’a ei pidiä, vierašta polostua, heinä¦nurmie, i ogordua žiivatalla omalla ei šyöttiä, vierašta muada ei pidiä, i konža myöt, oššat, vaihat, ni¦kedä ei muanittua, ruadajilda palkua ei piettiä, vuottamua ni¦keštä ei ottua, a pahien keyhistä: rahua kuningan, kirikön i ni¦kenen ei viijä i peittiä. I žentäh pidäy puata joudomis’t’a, a olla šuvaččijana ruavon, žentäh, mintäh ruavon tuačči ei mi iččiedä i kodilazie šyöttiä, no i keyhillä andua, voima. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala yhekšänneššä käššennäššä? Šanomine. Ei käšše miula jumala tyhjiä toizen piällä šanuo, tyhjäššä jaukottaliečie, i toista pahakši panna, nagrattaliečie, vierahie šanoja pahoin panna lyhyöldi: vardeiliečeta jogo valehušta i jogo muanitušta. Kyžymine. Midä ei käšše kymmenenneššä käššennäššä? Šanomine. Ei käšše meilä, ei mi pahua luadie, da i ei mieleššä pidiä, i hengellä šidä ei tahtua, žentäh, mintäh, pahoista mielilöistä, ylen kebieldi, voijah pahat ruavot tulla. Kyžymine. Luadimizeh käššendiä jumalan mi pidäy? Šanomine. Abu jumalan, kumbane, kuin kaikki hyvä ruado anduačou aino jumalan kumarduačennalla a kumardelomine on ylennyš miän mieldä i hengie jumalah pakkuonnan kera häneštä hengellä hyviä.

04 марта 2025 в 21:07 Ирина Новак

• изменил(а) текст перевода
  Вопрос. Почему ты называешься Христианин? Ответ. Потому, что я верую в Господа нашего Иисуса Христа, и содержу Его святой закон. Вопрос. Чему учит Христианская вера? Ответ. Учит всякой истинне и всякой добродетели, о чем пространно изъяснено в книгах Пророческих и Апостольских: а кратко все то заключено в Символе веры нашей православной: Верую во единаго Бога Отца, и прочая. Вопрос. О чем тебе прежде всего сей Символ напоминает? Ответ. О Боге, что Он меня и весь свет создал, меня и весь свет управляет и хранит, и потому должно Его любить сердечно, почитать нелицемерно, и верить, что тогда я думаю и делаю хорошо, когда думаю и делаю, что Его святой закон повелевает. Вопрос. Как ты о Боге думаешь и разсуждаешь? Ответ. Я думаю, разсуждаю, и верю, что Бог един в трех лицах, Отец, Сын, и Святый Дух, и кроме Его нет другаго: что Он всегда был, и не имеет ни начала, ни конца: что Он есть Дух безтелесный и безсмертный, притом правосуден, милосерд, везде на всяком месте есть, все видит, все слышит, все знает, и самыя мысли наши и намерения. Вопрос. Довольно ли так о Боге знать и разсуждать, а делать как хочешь? Ответ. Никак: я как разсуждаю о Боге, так сходно с тем и жить должен, а именно: когда я знаю, что Бог справедлив, так буду опасаться худое делать, дабы не подпасть Его правосудию: когда Бог милосерд, так я буду в своих худых делах каяться, надеясь, что Он мое покаяние не отвергнет: ежели Он везде есть, и все знает, так я буду беречься, чтоб не только худова не делать, но и не думать, а служить Ему всегда чистою совестию, и мыслию непорочною. Вопрос. Чему учит Христианская вера о Господе нашем Иисусе Христе? Ответ. Что Он по милосердию своему к нам грешным сшел с неба, и приняв нашу на себя плоть, открыл нам волю свою, и потемненную нашу мысль просветил истинным Богопознанием: а напоследок для очищения грехов наших на кресте умер: но в третий день воскрес, и с плотию вознесся на небо. Вопрос. Сие Христианския веры учение что пользы приносит к лучшему твоему житию? Ответ. Неотрицательно заставляет меня любить Бога. Ибо естьли Бог столь возлюбил меня, что благоволил в своей плоти все за меня претерпеть и умереть, то был бы я неблагодарнейший всех тварей, естьли бы не желал Его всегда сердечно любить, и любовь Его всему предпочитать. Вопрос. Сколько таинств церковных? Ответ. Седмь: Крещение, Миропомазание, Евхаристиа, или Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Вопрос. Что есть Крещение? Ответ. Крещение есть таинство, в котором при троекратном погружении тела в воду, с произношением слов: Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, омывается верующаго душа от грехов кровию Христовою. Вопрос. Что ты приемлешь чрез святое крещение? Ответ. Приемлю очищение грехов, и причисляюся к собранию Христиан:| а притом пред Богом, и пред Его церковию даю обещание так чисто и непорочно свое житие вести, как я чист и непорочен вышел из купели. Вопрос. Что есть Миропомазание? Ответ. Есть таинство, в котором, при помазании частей тела освященным миром, изливается на крестившагося духовное миро, то есть, дары Духа Святаго. Вопрос. Что есть Евхаристиа или Причащение? Ответ. Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба самаго тела Христова, а под видом вина самыя крове Христовы причащается во оставление грехов и в жизнь вечную. Вопрос. Для чего ты причащаешься? Ответ. Чтоб принимая святое причастие, получить новую силу и благодать, жить свято и по Христиански: а притом всех моих собратиев Христиан обрадовать тем, что я с ними вместе приступая ко олтарю, уверяю их, что я от церкви не разлучен, и с ними всегда в любви и единомыслии пребывать желаю. Вопрос. Что потребно к совершению причащения? Ответ. Хлеб пшеничный, квасный, чистый, и вино неповрежденное с чистою водою соединенное. Вопрос. Когда должно причащатися? Ответ. Первенствующие Христиане каждую неделю сего духовнаго брашна причащалися: и нам подобает их подражати примеру: а по крайней мере единожды в год каждому из мирян причащатися должно, к подкреплению немощей душевных, и ко уверению, что он православный Христианин, и истинный сын церкве. Вопрос. Кто от причащения возбранен быти может? Ответ. Явный и нераскаянный грешник, на толикое время, как правила святых Отец повелевают. Вопрос. Как должно к причастию готовитися? Ответ. Молитвою, покаянием и жизни исправлением. Вопрос. Что есть Покаяние? Ответ. Покаяние есть таинство, в котором, верующему, при истинном признании своих грехов, и при твердом намерении исправнее вести свою жизнь, отпущаются от Бога грехи чрез служителя Христова. Вопрос. Что есть епитимиа? Ответ. Епитимиа есть средство грешнику слабости его и преступления на память приводящее, и ведущее ко исправлению: яко то пост, молитва, милостыня, хождение в церковь, и прочая таковая зависящая от благоразумия духовника, яко духовнаго врача. Вопрос. Что есть Священство? Ответ. Священство есть таинство, в котором Дух Святый чрез рукоположение Архиерейское поставляет достойно избраннаго, дабы совершать тайны, и пасти Христово стадо. Вопрос. Кто достойно священство приемлет? Ответ. Человек жития добродетельнаго, к славе Божией ревностный, и учением закона Божия просвещенный. Вопрос. В чем состоит должность священническая? Ответ. Кроме совершения таин и треб церковных, наипаче, по Апостолу, в сих четырех: во учении, то есть, в наставлении закону Божию словом и примером жития, во обличении заблуждающих, во исправлении развратных, в наказании нераскаянных. Вопрос. Что есть Брак? Ответ. Брак есть тайна, в которой служитель церковный два по взаимному согласию сочетавающияся лица, никаковаго законнаго препятствия не имеющия обручает и преподает им от Бога благословение. Вопрос. Что есть Елеосвящение? Ответ. Елеосвящение есть тайна, в которой служитель церковный, при помазании немощнаго, просит ему от Бога облегчения от болезни и отпущения грехов. Вопрос. Впротчем по христианской благопристойности как ты поступать должен? Ответ. Как повелевает и повелит мне мать моя церковь: | почему и буду Бога молить непрестанно, чтоб мне от нея никогда не отступать, и бегать раздоров, расколов и всякаго несогласия. Вопрос. Чего ты за совершенное исполнение христианской должности надеешься? Ответ. Надеюсь от Бога милосердаго получить всякое благословение и временное и вечное: ибо я верую, что праведный Господь мой придет судити живых и мертвых, по котором суде, как добродетельных людей блаженству, так нечестивых людей мучению не будет конца. Вопрос. Довольна ли ко спасению одна вера без добрых дел? Ответ. Никак: ибо вера без дел мертва есть. Вопрос. Где тебе предписаны правила добрых дел? Ответ. В законе Божии, который заключается в следующих десяти заповедях. I Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве мене. II Не сотвори тебе кумира, ни всякаго подобия, елико на небеси горе, и елико на земли низу, елико в водах и под землею, да не поклонишися им, и да не послужиши им. III Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. IV Помни день субботный святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый суббота Господу Богу твоему. V Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли. VI Не убий. VII Не прелюбодействуй. VIII Не укради. IХ Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Х Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни всего, елико ближняго твоего. Вопрос. Чему учит первая заповедь? Ответ. Учит сердцем признавать, и устами исповедовать единаго токмо Бога, Его единаго паче всего любить и почитать, и на него единаго уповать, и потому всемерно убегать безбожия, многобожия, волшебства, суеверия, ересей и расколов, также высокоумия, чтоб надеяться на свои выдумки, на свою, или на других силу, или богатство, не радя о промысле Божием. Вопрос. Как надлежит почитать святых угодников Божиих? Ответ. Не так, как самаго Бога, но как угодников Божиих, Богу о спасении нашем молящихся; а притом подражать житию их. Вопрос. Что запрещает Бог во второй заповеди? Ответ. Чтоб не кланяться болванам, или какой другой твари, как Богу: также не быть суевером и лицемером, ниже лихоимцем и сластолюбцем. Вопрос. Как надлежит чествовать святыя иконы? Ответ. Надлежит их чествовать, а не боготворить: ибо иконы суть токмо изображения, и служат к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, чтоб мы на них взирая, подражали святому житию их. Вопрос. Что в третией заповеди запрещает Бог? Ответ. Запрещает, чтоб имя Его не воспоминать без всякаго разбору, но только в молитвах, в нужных клятвах и присягах, да и то с великим благоговением и осторожностию: и потому вельми грешно что нибудь против Бога, веры и церкви святыя говорить, клятву нарушать, без нужды божиться, чего нибудь непристойнаго от Бога просить, или преступать свои благия обещания. Вопрос. Что повелевает Бог в четвертой заповеди? Ответ. Повелевает во все воскресные и праздничные дни, оставив свои дела и работы, приходить в церковь, слушать и читать со вниманием поучения духовныя, в дому наставлять детей своих и домашних закону Божию, и как все, так особливо сии святые дни беречься, какими нибудь безчестными делами и упражнениями, а паче пьянством опорочить. Вопрос. Что повелевает Бог в пятой заповеди? Ответ. Повелевает родителей своих, и под именем их, вопервых Государя, пастырей духовных, и правителей гражданских, учителей, благодетелей и стариков почитать, и им повиноваться, да и всякаго человека любить как себя. Вопрос. Какая должность есть родителей и детей? Ответ. Родители должны детей своих воспитывать в страхе Божии, и обучать закону: с малых лет приучать их к трудолюбию, домостроительству и к честному с людьми обхождению: | остерегать их от худых содружеств: кольми паче самим пред ними ничего не говорить и не делать соблазнительнаго: исправлять их больше кротостию, нежели строгостию. ^А детей долг есть, родителей своих любить, почитать, и им повиноваться: во время же скудости и престарелости питать их и покоить, и тем платить долг справедливыя благодарности. Вопрос. Какая должность есть господ и рабов? Ответ. Господа должны содержать рабов, как отцы, а рабы одолжены господам повиноваться, и быть трудолюбивы, верны и почтительны. Вопрос. Какая должность есть мужей и жен? Ответ. Муж должен жену свою любить, не свирепо с нею поступать, и в общем хозяйстве и детей воспитании, иметь ее за вернейшую свою помощницу. А жен долг есть, любить и почитать своих мужей, нравы свои к их угождению склонять: | а обоих их должность есть, хранить непорочно ложа своего верность. Вопрос. Какая должность есть всякаго человека в разсуждении всех вообще? Ответ. Всякой человек обязан со всеми обходиться ласково, учтиво, снизходительно, алчущаго накормить, нагаго одеть, больнаго посетить, грешащаго от греха отвесть, невежу в законе наставить, подать добрый совет, и о всякаго спасении молиться милосердому Богу. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в шестой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб я никому никакой не делал обиды, и ни чрез самого себя, ни чрез других, ни делом, ни мыслию, но паче от всякаго вреда оберегал бы. И потому вельми пред Богом грешно, человека каким нибудь образом умертвить, или к тому подать совет и помочь, или до убийства и вреда допустить, например: знать вредный умысел, а не доносить, или воров у себя скрывать, или видеть драку, а не разнимать, или пожар не тушить, или бедному и больному ни чем не помочь. Сею же заповедию весьма воспрещается лишить самого себя жизни, а напротив беречь свое здоровье, как дражайший Божий дар. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в седьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне блуд, прелюбодеяние и всякую греховную плотскую нечистоту, к коим человек похотию возжигается, также и то, что к ним приводит:| как то пьянство, праздность, сквернословие, пляски, игрища, срамныя песни и книги. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в осьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ни явно, ни тайно ни у кого ничего не отнимать, найденную вещь не утаивать, или беглаго человека не укрывать, чужой пашни, сенокоса, или огорода своею скотиною не травить, чужею землею не владеть, при продаже, покупке и обмене никого не обманывать, у работников платы не удерживать, росту, особливо с бедных, не брать, денег Государевых, церковных, и ни чьих не красть, и не утаивать. И для того надлежит убегать праздности, а быть трудолюбивым.^ Ибо чрез труд не только себя и домашних можно в довольстве содержать, но и бедных снабдить. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в девятой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ложно на другаго свидетельствовать, ложно доносить, клеветать, и безчестить, насмехаться, осуждать, чужия слова худо толковать: словом, беречься всякой лжи и обмана. Вопрос. Что запрещает в десятой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб не токмо худа не делать, но о том и не думать, и в сердце того не желать: ибо от худых мыслей весьма удобно могут последовать и худыя дела. Вопрос. Для исполнения заповедей Божиих что нужно есть? Ответ. Содействие благодати Божия, которая, как и всякое добро, получается усердною молитвою.^ А молитва есть возношение мысли и сердца нашего к Богу, с прошением от него душеполезных благ.

04 марта 2025 в 21:06 Ирина Новак

• изменил(а) текст перевода
  Вопрос. Почему ты называешься Христианин? Ответ. Потому, что я верую в Господа нашего Иисуса Христа, и содержу Его святой закон. Вопрос. Чему учит Христианская вера? Ответ. Учит всякой истинне и всякой добродетели, о чем пространно изъяснено в книгах Пророческих и Апостольских: а кратко все то заключено в Символе веры нашей православной: Верую во единаго Бога Отца, и прочая. Вопрос. О чем тебе прежде всего сей Символ напоминает? Ответ. О Боге, что Он меня и весь свет создал, меня и весь свет управляет и хранит, и потому должно Его любить сердечно, почитать нелицемерно, и верить, что тогда я думаю и делаю хорошо, когда думаю и делаю, что Его святой закон повелевает. Вопрос. Как ты о Боге думаешь и разсуждаешь? Ответ. Я думаю, разсуждаю, и верю, что Бог един в трех лицах, Отец, Сын, и Святый Дух, и кроме Его нет другаго: что Он всегда был, и не имеет ни начала, ни конца: что Он есть Дух безтелесный и безсмертный, притом правосуден, милосерд, везде на всяком месте есть, все видит, все слышит, все знает, и самыя мысли наши и намерения. Вопрос. Довольно ли так о Боге знать и разсуждать, а делать как хочешь? Ответ. Никак: я как разсуждаю о Боге, так сходно с тем и жить должен, а именно: когда я знаю, что Бог справедлив, так буду опасаться худое делать, дабы не подпасть Его правосудию: когда Бог милосерд, так я буду в своих худых делах каяться, надеясь, что Он мое покаяние не отвергнет: ежели Он везде есть, и все знает, так я буду беречься, чтоб не только худова не делать, но и не думать, а служить Ему всегда чистою совестию, и мыслию непорочною. Вопрос. Чему учит Христианская вера о Господе нашем Иисусе Христе? Ответ. Что Он по милосердию своему к нам грешным сшел с неба, и приняв нашу на себя плоть, открыл нам волю свою, и потемненную нашу мысль просветил истинным Богопознанием: а напоследок для очищения грехов наших на кресте умер: но в третий день воскрес, и с плотию вознесся на небо. Вопрос. Сие Христианския веры учение что пользы приносит к лучшему твоему житию? Ответ. Неотрицательно заставляет меня любить Бога. Ибо естьли Бог столь возлюбил меня, что благоволил в своей плоти все за меня претерпеть и умереть, то был бы я неблагодарнейший всех тварей, естьли бы не желал Его всегда сердечно любить, и любовь Его всему предпочитать. Вопрос. Сколько таинств церковных? Ответ. Седмь: Крещение, Миропомазание, Евхаристиа, или Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Вопрос. Что есть Крещение? Ответ. Крещение есть таинство, в котором при троекратном погружении тела в воду, с произношением слов: Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, омывается верующаго душа от грехов кровию Христовою. Вопрос. Что ты приемлешь чрез святое крещение? Ответ. Приемлю очищение грехов, и причисляюся к собранию Христиан:| а притом пред Богом, и пред Его церковию даю обещание так чисто и непорочно свое житие вести, как я чист и непорочен вышел из купели. Вопрос. Что есть Миропомазание? Ответ. Есть таинство, в котором, при помазании частей тела освященным миром, изливается на крестившагося духовное миро, то есть, дары Духа Святаго. Вопрос. Что есть Евхаристиа или Причащение? Ответ. Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба самаго тела Христова, а под видом вина самыя крове Христовы причащается во оставление грехов и в жизнь вечную. Вопрос. Для чего ты причащаешься? Ответ. Чтоб принимая святое причастие, получить новую силу и благодать, жить свято и по Христиански: а притом всех моих собратиев Христиан обрадовать тем, что я с ними вместе приступая ко олтарю, уверяю их, что я от церкви не разлучен, и с ними всегда в любви и единомыслии пребывать желаю. Вопрос. Что потребно к совершению причащения? Ответ. Хлеб пшеничный, квасный, чистый, и вино неповрежденное с чистою водою соединенное. Вопрос. Когда должно причащатися? Ответ. Первенствующие Христиане каждую неделю сего духовнаго брашна причащалися: и нам подобает их подражати примеру: а по крайней мере единожды в год каждому из мирян причащатися должно, к подкреплению немощей душевных, и ко уверению, что он православный Христианин, и истинный сын церкве. Вопрос. Кто от причащения возбранен быти может? Ответ. Явный и нераскаянный грешник, на толикое время, как правила святых Отец повелевают. Вопрос. Как должно к причастию готовитися? Ответ. Молитвою, покаянием и жизни исправлением. Вопрос. Что есть Покаяние? Ответ. Покаяние есть таинство, в котором, верующему, при истинном признании своих грехов, и при твердом намерении исправнее вести свою жизнь, отпущаются от Бога грехи чрез служителя Христова. Вопрос. Что есть епитимиа? Ответ. Епитимиа есть средство грешнику слабости его и преступления на память приводящее, и ведущее ко исправлению: яко то пост, молитва, милостыня, хождение в церковь, и прочая таковая зависящая от благоразумия духовника, яко духовнаго врача. Вопрос. Что есть Священство? Ответ. Священство есть таинство, в котором Дух Святый чрез рукоположение Архиерейское поставляет достойно избраннаго, дабы совершать тайны, и пасти Христово стадо. Вопрос. Кто достойно священство приемлет? Ответ. Человек жития добродетельнаго, к славе Божией ревностный, и учением закона Божия просвещенный. Вопрос. В чем состоит должность священническая? Ответ. Кроме совершения таин и треб церковных, наипаче, по Апостолу, в сих четырех: во учении, то есть, в наставлении закону Божию словом и примером жития, во обличении заблуждающих, во исправлении развратных, в наказании нераскаянных. Вопрос. Что есть Брак? Ответ. Брак есть тайна, в которой служитель церковный два по взаимному согласию сочетавающияся лица, никаковаго законнаго препятствия не имеющия обручает и преподает им от Бога благословение. Вопрос. Что есть Елеосвящение? Ответ. Елеосвящение есть тайна, в которой служитель церковный, при помазании немощнаго, просит ему от Бога облегчения от болезни и отпущения грехов. Вопрос. Впротчем по христианской благопристойности как ты поступать должен? Ответ. Как повелевает и повелит мне мать моя церковь: | почему и буду Бога молить непрестанно, чтоб мне от нея никогда не отступать, и бегать раздоров, расколов и всякаго несогласия. Вопрос. Чего ты за совершенное исполнение христианской должности надеешься? Ответ. Надеюсь от Бога милосердаго получить всякое благословение и временное и вечное: ибо я верую, что праведный Господь мой придет судити живых и мертвых, по котором суде, как добродетельных людей блаженству, так нечестивых людей мучению не будет конца. Вопрос. Довольна ли ко спасению одна вера без добрых дел? Ответ. Никак: ибо вера без дел мертва есть. Вопрос. Где тебе предписаны правила добрых дел? Ответ. В законе Божии, который заключается в следующих десяти заповедях. I Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве мене. II Не сотвори тебе кумира, ни всякаго подобия, елико на небеси горе, и елико на земли низу, елико в водах и под землею, да не поклонишися им, и да не послужиши им. III Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. IV Помни день субботный святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый суббота Господу Богу твоему. V Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли. VI Не убий. VII Не прелюбодействуй. VIII Не укради. IХ Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Х Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни всего, елико ближняго твоего. Вопрос. Чему учит первая заповедь? Ответ. Учит сердцем признавать, и устами исповедовать единаго токмо Бога, Его единаго паче всего любить и почитать, и на него единаго уповать, и потому всемерно убегать безбожия, многобожия, волшебства, суеверия, ересей и расколов, также высокоумия, чтоб надеяться на свои выдумки, на свою, или на других силу, или богатство, не радя о промысле Божием. Вопрос. Как надлежит почитать святых угодников Божиих? Ответ. Не так, как самаго Бога, но как угодников Божиих, Богу о спасении нашем молящихся; а притом подражать житию их. Вопрос. Что запрещает Бог во второй заповеди? Ответ. Чтоб не кланяться болванам, или какой другой твари, как Богу: также не быть суевером и лицемером, ниже лихоимцем и сластолюбцем. Вопрос. Как надлежит чествовать святыя иконы? Ответ. Надлежит их чествовать, а не боготворить: ибо иконы суть токмо изображения, и служат к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, чтоб мы на них взирая, подражали святому житию их. Вопрос. Что в третией заповеди запрещает Бог? Ответ. Запрещает, чтоб имя Его не воспоминать без всякаго разбору, но только в молитвах, в нужных клятвах и присягах, да и то с великим благоговением и осторожностию: и потому вельми грешно что нибудь против Бога, веры и церкви святыя говорить, клятву нарушать, без нужды божиться, чего нибудь непристойнаго от Бога просить, или преступать свои благия обещания. Вопрос. Что повелевает Бог в четвертой заповеди? Ответ. Повелевает во все воскресные и праздничные дни, оставив свои дела и работы, приходить в церковь, слушать и читать со вниманием поучения духовныя, в дому наставлять детей своих и домашних закону Божию, и как все, так особливо сии святые дни беречься, какими нибудь безчестными делами и упражнениями, а паче пьянством опорочить. Вопрос. Что повелевает Бог в пятой заповеди? Ответ. Повелевает родителей своих, и под именем их, вопервых Государя, пастырей духовных, и правителей гражданских, учителей, благодетелей и стариков почитать, и им повиноваться, да и всякаго человека любить как себя. Вопрос. Какая должность есть родителей и детей? Ответ. Родители должны детей своих воспитывать в страхе Божии, и обучать закону: с малых лет приучать их к трудолюбию, домостроительству и к честному с людьми обхождению: | остерегать их от худых содружеств: кольми паче самим пред ними ничего не говорить и не делать соблазнительнаго: исправлять их больше кротостию, нежели строгостию. ^А детей долг есть, родителей своих любить, почитать, и им повиноваться: во время же скудости и престарелости питать их и покоить, и тем платить долг справедливыя благодарности. Вопрос. Какая должность есть господ и рабов? Ответ. Господа должны содержать рабов, как отцы, а рабы одолжены господам повиноваться, и быть трудолюбивы, верны и почтительны. Вопрос. Какая должность есть мужей и жен? Ответ. Муж должен жену свою любить, не свирепо с нею поступать, и в общем хозяйстве и детей воспитании, иметь ее за вернейшую свою помощницу. А жен долг есть, любить и почитать своих мужей, нравы свои к их угождению склонять: | а обоих их должность есть, хранить непорочно ложа своего верность. Вопрос. Какая должность есть всякаго человека в разсуждении всех вообще? Ответ. Всякой человек обязан со всеми обходиться ласково, учтиво, снизходительно, алчущаго накормить, нагаго одеть, больнаго посетить, грешащаго от греха отвесть, невежу в законе наставить, подать добрый совет, и о всякаго спасении молиться милосердому Богу. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в шестой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб я никому никакой не делал обиды, и ни чрез самого себя, ни чрез других, ни делом, ни мыслию, но паче от всякаго вреда оберегал бы. И потому вельми пред Богом грешно, человека каким нибудь образом умертвить, или к тому подать совет и помочь, или до убийства и вреда допустить, например: знать вредный умысел, а не доносить, или воров у себя скрывать, или видеть драку, а не разнимать, или пожар не тушить, или бедному и больному ни чем не помочь. Сею же заповедию весьма воспрещается лишить самого себя жизни, а напротив беречь свое здоровье, как дражайший Божий дар. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в седьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне блуд, прелюбодеяние и всякую греховную плотскую нечистоту, к коим человек похотию возжигается, также и то, что к ним приводит:| как то пьянство, праздность, сквернословие, пляски, игрища, срамныя песни и книги. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в осьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ни явно, ни тайно ни у кого ничего не отнимать, найденную вещь не утаивать, или беглаго человека не укрывать, чужой пашни, сенокоса, или огорода своею скотиною не травить, чужею землею не владеть, при продаже, покупке и обмене никого не обманывать, у работников платы не удерживать, росту, особливо с бедных, не брать, денег Государевых, церковных, и ни чьих не красть, и не утаивать. И для того надлежит убегать праздности, а быть трудолюбивым.^ Ибо чрез труд не только себя и домашних можно в довольстве содержать, но и бедных снабдить. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в девятой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ложно на другаго свидетельствовать, ложно доносить, клеветать, и безчестить, насмехаться, осуждать, чужия слова худо толковать: словом, беречься всякой лжи и обмана. Вопрос. Что запрещает в десятой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб не токмо худа не делать, но о том и не думать, и в сердце того не желать: ибо от худых мыслей весьма удобно могут последовать и худыя дела. Вопрос. Для исполнения заповедей Божиих что нужно есть? Ответ. Содействие благодати Божия, которая, как и всякое добро, получается усердною молитвою. А молитва есть возношение мысли и сердца нашего к Богу, с прошением от него душеполезных благ.

04 марта 2025 в 21:05 Ирина Новак

• изменил(а) текст перевода
  Вопрос. Почему ты называешься Христианин? Ответ. Потому, что я верую в Господа нашего Иисуса Христа, и содержу Его святой закон. Вопрос. Чему учит Христианская вера? Ответ. Учит всякой истинне и всякой добродетели, о чем пространно изъяснено в книгах Пророческих и Апостольских: а кратко все то заключено в Символе веры нашей православной: Верую во единаго Бога Отца, и прочая. Вопрос. О чем тебе прежде всего сей Символ напоминает? Ответ. О Боге, что Он меня и весь свет создал, меня и весь свет управляет и хранит, и потому должно Его любить сердечно, почитать нелицемерно, и верить, что тогда я думаю и делаю хорошо, когда думаю и делаю, что Его святой закон повелевает. Вопрос. Как ты о Боге думаешь и разсуждаешь? Ответ. Я думаю, разсуждаю, и верю, что Бог един в трех лицах, Отец, Сын, и Святый Дух, и кроме Его нет другаго: что Он всегда был, и не имеет ни начала, ни конца: что Он есть Дух безтелесный и безсмертный, притом правосуден, милосерд, везде на всяком месте есть, все видит, все слышит, все знает, и самыя мысли наши и намерения. Вопрос. Довольно ли так о Боге знать и разсуждать, а делать как хочешь? Ответ. Никак: я как разсуждаю о Боге, так сходно с тем и жить должен, а именно: когда я знаю, что Бог справедлив, так буду опасаться худое делать, дабы не подпасть Его правосудию: когда Бог милосерд, так я буду в своих худых делах каяться, надеясь, что Он мое покаяние не отвергнет: ежели Он везде есть, и все знает, так я буду беречься, чтоб не только худова не делать, но и не думать, а служить Ему всегда чистою совестию, и мыслию непорочною. Вопрос. Чему учит Христианская вера о Господе нашем Иисусе Христе? Ответ. Что Он по милосердию своему к нам грешным сшел с неба, и приняв нашу на себя плоть, открыл нам волю свою, и потемненную нашу мысль просветил истинным Богопознанием: а напоследок для очищения грехов наших на кресте умер: но в третий день воскрес, и с плотию вознесся на небо. Вопрос. Сие Христианския веры учение что пользы приносит к лучшему твоему житию? Ответ. Неотрицательно заставляет меня любить Бога. Ибо естьли Бог столь возлюбил меня, что благоволил в своей плоти все за меня претерпеть и умереть, то был бы я неблагодарнейший всех тварей, естьли бы не желал Его всегда сердечно любить, и любовь Его всему предпочитать. Вопрос. Сколько таинств церковных? Ответ. Седмь: Крещение, Миропомазание, Евхаристиа, или Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Вопрос. Что есть Крещение? Ответ. Крещение есть таинство, в котором при троекратном погружении тела в воду, с произношением слов: Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, омывается верующаго душа от грехов кровию Христовою. Вопрос. Что ты приемлешь чрез святое крещение? Ответ. Приемлю очищение грехов, и причисляюся к собранию Христиан:| а притом пред Богом, и пред Его церковию даю обещание так чисто и непорочно свое житие вести, как я чист и непорочен вышел из купели. Вопрос. Что есть Миропомазание? Ответ. Есть таинство, в котором, при помазании частей тела освященным миром, изливается на крестившагося духовное миро, то есть, дары Духа Святаго. Вопрос. Что есть Евхаристиа или Причащение? Ответ. Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба самаго тела Христова, а под видом вина самыя крове Христовы причащается во оставление грехов и в жизнь вечную. Вопрос. Для чего ты причащаешься? Ответ. Чтоб принимая святое причастие, получить новую силу и благодать, жить свято и по Христиански: а притом всех моих собратиев Христиан обрадовать тем, что я с ними вместе приступая ко олтарю, уверяю их, что я от церкви не разлучен, и с ними всегда в любви и единомыслии пребывать желаю. Вопрос. Что потребно к совершению причащения? Ответ. Хлеб пшеничный, квасный, чистый, и вино неповрежденное с чистою водою соединенное. Вопрос. Когда должно причащатися? Ответ. Первенствующие Христиане каждую неделю сего духовнаго брашна причащалися: и нам подобает их подражати примеру: а по крайней мере единожды в год каждому из мирян причащатися должно, к подкреплению немощей душевных, и ко уверению, что он православный Христианин, и истинный сын церкве. Вопрос. Кто от причащения возбранен быти может? Ответ. Явный и нераскаянный грешник, на толикое время, как правила святых Отец повелевают. Вопрос. Как должно к причастию готовитися? Ответ. Молитвою, покаянием и жизни исправлением. Вопрос. Что есть Покаяние? Ответ. Покаяние есть таинство, в котором, верующему, при истинном признании своих грехов, и при твердом намерении исправнее вести свою жизнь, отпущаются от Бога грехи чрез служителя Христова. Вопрос. Что есть епитимиа? Ответ. Епитимиа есть средство грешнику слабости его и преступления на память приводящее, и ведущее ко исправлению: яко то пост, молитва, милостыня, хождение в церковь, и прочая таковая зависящая от благоразумия духовника, яко духовнаго врача. Вопрос. Что есть Священство? Ответ. Священство есть таинство, в котором Дух Святый чрез рукоположение Архиерейское поставляет достойно избраннаго, дабы совершать тайны, и пасти Христово стадо. Вопрос. Кто достойно священство приемлет? Ответ. Человек жития добродетельнаго, к славе Божией ревностный, и учением закона Божия просвещенный. Вопрос. В чем состоит должность священническая? Ответ. Кроме совершения таин и треб церковных, наипаче, по Апостолу, в сих четырех: во учении, то есть, в наставлении закону Божию словом и примером жития, во обличении заблуждающих, во исправлении развратных, в наказании нераскаянных. Вопрос. Что есть Брак? Ответ. Брак есть тайна, в которой служитель церковный два по взаимному согласию сочетавающияся лица, никаковаго законнаго препятствия не имеющия обручает и преподает им от Бога благословение. Вопрос. Что есть Елеосвящение? Ответ. Елеосвящение есть тайна, в которой служитель церковный, при помазании немощнаго, просит ему от Бога облегчения от болезни и отпущения грехов. Вопрос. Впротчем по христианской благопристойности как ты поступать должен? Ответ. Как повелевает и повелит мне мать моя церковь: | почему и буду Бога молить непрестанно, чтоб мне от нея никогда не отступать, и бегать раздоров, расколов и всякаго несогласия. Вопрос. Чего ты за совершенное исполнение христианской должности надеешься? Ответ. Надеюсь от Бога милосердаго получить всякое благословение и временное и вечное: ибо я верую, что праведный Господь мой придет судити живых и мертвых, по котором суде, как добродетельных людей блаженству, так нечестивых людей мучению не будет конца. Вопрос. Довольна ли ко спасению одна вера без добрых дел? Ответ. Никак: ибо вера без дел мертва есть. Вопрос. Где тебе предписаны правила добрых дел? Ответ. В законе Божии, который заключается в следующих десяти заповедях. I Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве мене. II Не сотвори тебе кумира, ни всякаго подобия, елико на небеси горе, и елико на земли низу, елико в водах и под землею, да не поклонишися им, и да не послужиши им. III Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. IV Помни день субботный святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый суббота Господу Богу твоему. V Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли. VI Не убий. VII Не прелюбодействуй. VIII Не укради. IХ Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Х Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни всего, елико ближняго твоего. Вопрос. Чему учит первая заповедь? Ответ. Учит сердцем признавать, и устами исповедовать единаго токмо Бога, Его единаго паче всего любить и почитать, и на него единаго уповать, и потому всемерно убегать безбожия, многобожия, волшебства, суеверия, ересей и расколов, также высокоумия, чтоб надеяться на свои выдумки, на свою, или на других силу, или богатство, не радя о промысле Божием. Вопрос. Как надлежит почитать святых угодников Божиих? Ответ. Не так, как самаго Бога, но как угодников Божиих, Богу о спасении нашем молящихся; а притом подражать житию их. Вопрос. Что запрещает Бог во второй заповеди? Ответ. Чтоб не кланяться болванам, или какой другой твари, как Богу: также не быть суевером и лицемером, ниже лихоимцем и сластолюбцем. Вопрос. Как надлежит чествовать святыя иконы? Ответ. Надлежит их чествовать, а не боготворить: ибо иконы суть токмо изображения, и служат к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, чтоб мы на них взирая, подражали святому житию их. Вопрос. Что в третией заповеди запрещает Бог? Ответ. Запрещает, чтоб имя Его не воспоминать без всякаго разбору, но только в молитвах, в нужных клятвах и присягах, да и то с великим благоговением и осторожностию: и потому вельми грешно что нибудь против Бога, веры и церкви святыя говорить, клятву нарушать, без нужды божиться, чего нибудь непристойнаго от Бога просить, или преступать свои благия обещания. Вопрос. Что повелевает Бог в четвертой заповеди? Ответ. Повелевает во все воскресные и праздничные дни, оставив свои дела и работы, приходить в церковь, слушать и читать со вниманием поучения духовныя, в дому наставлять детей своих и домашних закону Божию, и как все, так особливо сии святые дни беречься, какими нибудь безчестными делами и упражнениями, а паче пьянством опорочить. Вопрос. Что повелевает Бог в пятой заповеди? Ответ. Повелевает родителей своих, и под именем их, вопервых Государя, пастырей духовных, и правителей гражданских, учителей, благодетелей и стариков почитать, и им повиноваться, да и всякаго человека любить как себя. Вопрос. Какая должность есть родителей и детей? Ответ. Родители должны детей своих воспитывать в страхе Божии, и обучать закону: с малых лет приучать их к трудолюбию, домостроительству и к честному с людьми обхождению: | остерегать их от худых содружеств: кольми паче самим пред ними ничего не говорить и не делать соблазнительнаго: исправлять их больше кротостию, нежели строгостию. ^А детей долг есть, родителей своих любить, почитать, и им повиноваться: во время же скудости и престарелости питать их и покоить, и тем платить долг справедливыя благодарности. Вопрос. Какая должность есть господ и рабов? Ответ. Господа должны содержать рабов, как отцы, а рабы одолжены господам повиноваться, и быть трудолюбивы, верны и почтительны. Вопрос. Какая должность есть мужей и жен? Ответ. Муж должен жену свою любить, не свирепо с нею поступать, и в общем хозяйстве и детей воспитании, иметь ее за вернейшую свою помощницу. А жен долг есть, любить и почитать своих мужей, нравы свои к их угождению склонять: | а обоих их должность есть, хранить непорочно ложа своего верность. Вопрос. Какая должность есть всякаго человека в разсуждении всех вообще? Ответ. Всякой человек обязан со всеми обходиться ласково, учтиво, снизходительно, алчущаго накормить, нагаго одеть, больнаго посетить, грешащаго от греха отвесть, невежу в законе наставить, подать добрый совет, и о всякаго спасении молиться милосердому Богу. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в шестой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб я никому никакой не делал обиды, и ни чрез самого себя, ни чрез других, ни делом, ни мыслию, но паче от всякаго вреда оберегал бы. И потому вельми пред Богом грешно, человека каким нибудь образом умертвить, или к тому подать совет и помочь, или до убийства и вреда допустить, например: знать вредный умысел, а не доносить, или воров у себя скрывать, или видеть драку, а не разнимать, или пожар не тушить, или бедному и больному ни чем не помочь. Сею же заповедию весьма воспрещается лишить самого себя жизни, а напротив беречь свое здоровье, как дражайший Божий дар. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в седьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне блуд, прелюбодеяние и всякую греховную плотскую нечистоту, к коим человек похотию возжигается, также и то, что к ним приводит:| как то пьянство, праздность, сквернословие, пляски, игрища, срамныя песни и книги. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в осьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ни явно, ни тайно ни у кого ничего не отнимать, найденную вещь не утаивать, или беглаго человека не укрывать, чужой пашни, сенокоса, или огорода своею скотиною не травить, чужею землею не владеть, при продаже, покупке и обмене никого не обманывать, у работников платы не удерживать, росту, особливо с бедных, не брать, денег Государевых, церковных, и ни чьих не красть, и не утаивать. И для того надлежит убегать праздности, а быть трудолюбивым. Ибо чрез труд не только себя и домашних можно в довольстве содержать, но и бедных снабдить. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в девятой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ложно на другаго свидетельствовать, ложно доносить, клеветать, и безчестить, насмехаться, осуждать, чужия слова худо толковать: словом, беречься всякой лжи и обмана. Вопрос. Что запрещает в десятой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб не токмо худа не делать, но о том и не думать, и в сердце того не желать: ибо от худых мыслей весьма удобно могут последовать и худыя дела. Вопрос. Для исполнения заповедей Божиих что нужно есть? Ответ. Содействие благодати Божия, которая, как и всякое добро, получается усердною молитвою. А молитва есть возношение мысли и сердца нашего к Богу, с прошением от него душеполезных благ.

04 марта 2025 в 21:03 Ирина Новак

• изменил(а) текст перевода
  Вопрос. Почему ты называешься Христианин? Ответ. Потому, что я верую в Господа нашего Иисуса Христа, и содержу Его святой закон. Вопрос. Чему учит Христианская вера? Ответ. Учит всякой истинне и всякой добродетели, о чем пространно изъяснено в книгах Пророческих и Апостольских: а кратко все то заключено в Символе веры нашей православной: Верую во единаго Бога Отца, и прочая. Вопрос. О чем тебе прежде всего сей Символ напоминает? Ответ. О Боге, что Он меня и весь свет создал, меня и весь свет управляет и хранит, и потому должно Его любить сердечно, почитать нелицемерно, и верить, что тогда я думаю и делаю хорошо, когда думаю и делаю, что Его святой закон повелевает. Вопрос. Как ты о Боге думаешь и разсуждаешь? Ответ. Я думаю, разсуждаю, и верю, что Бог един в трех лицах, Отец, Сын, и Святый Дух, и кроме Его нет другаго: что Он всегда был, и не имеет ни начала, ни конца: что Он есть Дух безтелесный и безсмертный, притом правосуден, милосерд, везде на всяком месте есть, все видит, все слышит, все знает, и самыя мысли наши и намерения. Вопрос. Довольно ли так о Боге знать и разсуждать, а делать как хочешь? Ответ. Никак: я как разсуждаю о Боге, так сходно с тем и жить должен, а именно: когда я знаю, что Бог справедлив, так буду опасаться худое делать, дабы не подпасть Его правосудию: когда Бог милосерд, так я буду в своих худых делах каяться, надеясь, что Он мое покаяние не отвергнет: ежели Он везде есть, и все знает, так я буду беречься, чтоб не только худова не делать, но и не думать, а служить Ему всегда чистою совестию, и мыслию непорочною. Вопрос. Чему учит Христианская вера о Господе нашем Иисусе Христе? Ответ. Что Он по милосердию своему к нам грешным сшел с неба, и приняв нашу на себя плоть, открыл нам волю свою, и потемненную нашу мысль просветил истинным Богопознанием: а напоследок для очищения грехов наших на кресте умер: но в третий день воскрес, и с плотию вознесся на небо. Вопрос. Сие Христианския веры учение что пользы приносит к лучшему твоему житию? Ответ. Неотрицательно заставляет меня любить Бога. Ибо естьли Бог столь возлюбил меня, что благоволил в своей плоти все за меня претерпеть и умереть, то был бы я неблагодарнейший всех тварей, естьли бы не желал Его всегда сердечно любить, и любовь Его всему предпочитать. Вопрос. Сколько таинств церковных? Ответ. Седмь: Крещение, Миропомазание, Евхаристиа, или Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Вопрос. Что есть Крещение? Ответ. Крещение есть таинство, в котором при троекратном погружении тела в воду, с произношением слов: Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, омывается верующаго душа от грехов кровию Христовою. Вопрос. Что ты приемлешь чрез святое крещение? Ответ. Приемлю очищение грехов, и причисляюся к собранию Христиан:| а притом пред Богом, и пред Его церковию даю обещание так чисто и непорочно свое житие вести, как я чист и непорочен вышел из купели. Вопрос. Что есть Миропомазание? Ответ. Есть таинство, в котором, при помазании частей тела освященным миром, изливается на крестившагося духовное миро, то есть, дары Духа Святаго. Вопрос. Что есть Евхаристиа или Причащение? Ответ. Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба самаго тела Христова, а под видом вина самыя крове Христовы причащается во оставление грехов и в жизнь вечную. Вопрос. Для чего ты причащаешься? Ответ. Чтоб принимая святое причастие, получить новую силу и благодать, жить свято и по Христиански: а притом всех моих собратиев Христиан обрадовать тем, что я с ними вместе приступая ко олтарю, уверяю их, что я от церкви не разлучен, и с ними всегда в любви и единомыслии пребывать желаю. Вопрос. Что потребно к совершению причащения? Ответ. Хлеб пшеничный, квасный, чистый, и вино неповрежденное с чистою водою соединенное. Вопрос. Когда должно причащатися? Ответ. Первенствующие Христиане каждую неделю сего духовнаго брашна причащалися: и нам подобает их подражати примеру: а по крайней мере единожды в год каждому из мирян причащатися должно, к подкреплению немощей душевных, и ко уверению, что он православный Христианин, и истинный сын церкве. Вопрос. Кто от причащения возбранен быти может? Ответ. Явный и нераскаянный грешник, на толикое время, как правила святых Отец повелевают. Вопрос. Как должно к причастию готовитися? Ответ. Молитвою, покаянием и жизни исправлением. Вопрос. Что есть Покаяние? Ответ. Покаяние есть таинство, в котором, верующему, при истинном признании своих грехов, и при твердом намерении исправнее вести свою жизнь, отпущаются от Бога грехи чрез служителя Христова. Вопрос. Что есть епитимиа? Ответ. Епитимиа есть средство грешнику слабости его и преступления на память приводящее, и ведущее ко исправлению: яко то пост, молитва, милостыня, хождение в церковь, и прочая таковая зависящая от благоразумия духовника, яко духовнаго врача. Вопрос. Что есть Священство? Ответ. Священство есть таинство, в котором Дух Святый чрез рукоположение Архиерейское поставляет достойно избраннаго, дабы совершать тайны, и пасти Христово стадо. Вопрос. Кто достойно священство приемлет? Ответ. Человек жития добродетельнаго, к славе Божией ревностный, и учением закона Божия просвещенный. Вопрос. В чем состоит должность священническая? Ответ. Кроме совершения таин и треб церковных, наипаче, по Апостолу, в сих четырех: во учении, то есть, в наставлении закону Божию словом и примером жития, во обличении заблуждающих, во исправлении развратных, в наказании нераскаянных. Вопрос. Что есть Брак? Ответ. Брак есть тайна, в которой служитель церковный два по взаимному согласию сочетавающияся лица, никаковаго законнаго препятствия не имеющия обручает и преподает им от Бога благословение. Вопрос. Что есть Елеосвящение? Ответ. Елеосвящение есть тайна, в которой служитель церковный, при помазании немощнаго, просит ему от Бога облегчения от болезни и отпущения грехов. Вопрос. Впротчем по христианской благопристойности как ты поступать должен? Ответ. Как повелевает и повелит мне мать моя церковь: | почему и буду Бога молить непрестанно, чтоб мне от нея никогда не отступать, и бегать раздоров, расколов и всякаго несогласия. Вопрос. Чего ты за совершенное исполнение христианской должности надеешься? Ответ. Надеюсь от Бога милосердаго получить всякое благословение и временное и вечное: ибо я верую, что праведный Господь мой придет судити живых и мертвых, по котором суде, как добродетельных людей блаженству, так нечестивых людей мучению не будет конца. Вопрос. Довольна ли ко спасению одна вера без добрых дел? Ответ. Никак: ибо вера без дел мертва есть. Вопрос. Где тебе предписаны правила добрых дел? Ответ. В законе Божии, который заключается в следующих десяти заповедях. I Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве мене. II Не сотвори тебе кумира, ни всякаго подобия, елико на небеси горе, и елико на земли низу, елико в водах и под землею, да не поклонишися им, и да не послужиши им. III Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. IV Помни день субботный святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый суббота Господу Богу твоему. V Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли. VI Не убий. VII Не прелюбодействуй. VIII Не укради. IХ Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Х Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни всего, елико ближняго твоего. Вопрос. Чему учит первая заповедь? Ответ. Учит сердцем признавать, и устами исповедовать единаго токмо Бога, Его единаго паче всего любить и почитать, и на него единаго уповать, и потому всемерно убегать безбожия, многобожия, волшебства, суеверия, ересей и расколов, также высокоумия, чтоб надеяться на свои выдумки, на свою, или на других силу, или богатство, не радя о промысле Божием. Вопрос. Как надлежит почитать святых угодников Божиих? Ответ. Не так, как самаго Бога, но как угодников Божиих, Богу о спасении нашем молящихся; а притом подражать житию их. Вопрос. Что запрещает Бог во второй заповеди? Ответ. Чтоб не кланяться болванам, или какой другой твари, как Богу: также не быть суевером и лицемером, ниже лихоимцем и сластолюбцем. Вопрос. Как надлежит чествовать святыя иконы? Ответ. Надлежит их чествовать, а не боготворить: ибо иконы суть токмо изображения, и служат к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, чтоб мы на них взирая, подражали святому житию их. Вопрос. Что в третией заповеди запрещает Бог? Ответ. Запрещает, чтоб имя Его не воспоминать без всякаго разбору, но только в молитвах, в нужных клятвах и присягах, да и то с великим благоговением и осторожностию: и потому вельми грешно что нибудь против Бога, веры и церкви святыя говорить, клятву нарушать, без нужды божиться, чего нибудь непристойнаго от Бога просить, или преступать свои благия обещания. Вопрос. Что повелевает Бог в четвертой заповеди? Ответ. Повелевает во все воскресные и праздничные дни, оставив свои дела и работы, приходить в церковь, слушать и читать со вниманием поучения духовныя, в дому наставлять детей своих и домашних закону Божию, и как все, так особливо сии святые дни беречься, какими нибудь безчестными делами и упражнениями, а паче пьянством опорочить. Вопрос. Что повелевает Бог в пятой заповеди? Ответ. Повелевает родителей своих, и под именем их, вопервых Государя, пастырей духовных, и правителей гражданских, учителей, благодетелей и стариков почитать, и им повиноваться, да и всякаго человека любить как себя. Вопрос. Какая должность есть родителей и детей? Ответ. Родители должны детей своих воспитывать в страхе Божии, и обучать закону: с малых лет приучать их к трудолюбию, домостроительству и к честному с людьми обхождению: | остерегать их от худых содружеств: кольми паче самим пред ними ничего не говорить и не делать соблазнительнаго: исправлять их больше кротостию, нежели строгостию. ^А детей долг есть, родителей своих любить, почитать, и им повиноваться: во время же скудости и престарелости питать их и покоить, и тем платить долг справедливыя благодарности. Вопрос. Какая должность есть господ и рабов? Ответ. Господа должны содержать рабов, как отцы, а рабы одолжены господам повиноваться, и быть трудолюбивы, верны и почтительны. Вопрос. Какая должность есть мужей и жен? Ответ. Муж должен жену свою любить, не свирепо с нею поступать, и в общем хозяйстве и детей воспитании, иметь ее за вернейшую свою помощницу. А жен долг есть, любить и почитать своих мужей, нравы свои к их угождению склонять: │| а обоих их должность есть, хранить непорочно ложа своего верность. Вопрос. Какая должность есть всякаго человека в разсуждении всех вообще? Ответ. Всякой человек обязан со всеми обходиться ласково, учтиво, снизходительно, алчущаго накормить, нагаго одеть, больнаго посетить, грешащаго от греха отвесть, невежу в законе наставить, подать добрый совет, и о всякаго спасении молиться милосердому Богу. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в шестой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб я никому никакой не делал обиды, и ни чрез самого себя, ни чрез других, ни делом, ни мыслию, но паче от всякаго вреда оберегал бы. И потому вельми пред Богом грешно, человека каким нибудь образом умертвить, или к тому подать совет и помочь, или до убийства и вреда допустить, например: знать вредный умысел, а не доносить, или воров у себя скрывать, или видеть драку, а не разнимать, или пожар не тушить, или бедному и больному ни чем не помочь. Сею же заповедию весьма воспрещается лишить самого себя жизни, а напротив беречь свое здоровье, как дражайший Божий дар. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в седьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне блуд, прелюбодеяние и всякую греховную плотскую нечистоту, к коим человек похотию возжигается, также и то, что к ним приводит: как то пьянство, праздность, сквернословие, пляски, игрища, срамныя песни и книги. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в осьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ни явно, ни тайно ни у кого ничего не отнимать, найденную вещь не утаивать, или беглаго человека не укрывать, чужой пашни, сенокоса, или огорода своею скотиною не травить, чужею землею не владеть, при продаже, покупке и обмене никого не обманывать, у работников платы не удерживать, росту, особливо с бедных, не брать, денег Государевых, церковных, и ни чьих не красть, и не утаивать. И для того надлежит убегать праздности, а быть трудолюбивым. Ибо чрез труд не только себя и домашних можно в довольстве содержать, но и бедных снабдить. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в девятой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ложно на другаго свидетельствовать, ложно доносить, клеветать, и безчестить, насмехаться, осуждать, чужия слова худо толковать: словом, беречься всякой лжи и обмана. Вопрос. Что запрещает в десятой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб не токмо худа не делать, но о том и не думать, и в сердце того не желать: ибо от худых мыслей весьма удобно могут последовать и худыя дела. Вопрос. Для исполнения заповедей Божиих что нужно есть? Ответ. Содействие благодати Божия, которая, как и всякое добро, получается усердною молитвою. А молитва есть возношение мысли и сердца нашего к Богу, с прошением от него душеполезных благ.

04 марта 2025 в 20:49 Ирина Новак

• изменил(а) текст перевода
  Вопрос. Почему ты называешься Христианин? Ответ. Потому, что я верую в Господа нашего Иисуса Христа, и содержу Его святой закон. Вопрос. Чему учит Христианская вера? Ответ. Учит всякой истинне и всякой добродетели, о чем пространно изъяснено в книгах Пророческих и Апостольских: а кратко все то заключено в Символе веры нашей православной: Верую во единаго Бога Отца, и прочая. Вопрос. О чем тебе прежде всего сей Символ напоминает? Ответ. О Боге, что Он меня и весь свет создал, меня и весь свет управляет и хранит, и потому должно Его любить сердечно, почитать нелицемерно, и верить, что тогда я думаю и делаю хорошо, когда думаю и делаю, что Его святой закон повелевает. Вопрос. Как ты о Боге думаешь и разсуждаешь? Ответ. Я думаю, разсуждаю, и верю, что Бог един в трех лицах, Отец, Сын, и Святый Дух, и кроме Его нет другаго: что Он всегда был, и не имеет ни начала, ни конца: что Он есть Дух безтелесный и безсмертный, притом правосуден, милосерд, везде на всяком месте есть, все видит, все слышит, все знает, и самыя мысли наши и намерения. Вопрос. Довольно ли так о Боге знать и разсуждать, а делать как хочешь? Ответ. Никак: я как разсуждаю о Боге, так сходно с тем и жить должен, а именно: когда я знаю, что Бог справедлив, так буду опасаться худое делать, дабы не подпасть Его правосудию: когда Бог милосерд, так я буду в своих худых делах каяться, надеясь, что Он мое покаяние не отвергнет: ежели Он везде есть, и все знает, так я буду беречься, чтоб не только худова не делать, но и не думать, а служить Ему всегда чистою совестию, и мыслию непорочною. Вопрос. Чему учит Христианская вера о Господе нашем Иисусе Христе? Ответ. Что Он по милосердию своему к нам грешным сшел с неба, и приняв нашу на себя плоть, открыл нам волю свою, и потемненную нашу мысль просветил истинным Богопознанием: а напоследок для очищения грехов наших на кресте умер: но в третий день воскрес, и с плотию вознесся на небо. Вопрос. Сие Христианския веры учение что пользы приносит к лучшему твоему житию? Ответ. Неотрицательно заставляет меня любить Бога. Ибо естьли Бог столь возлюбил меня, что благоволил в своей плоти все за меня претерпеть и умереть, то был бы я неблагодарнейший всех тварей, естьли бы не желал Его всегда сердечно любить, и любовь Его всему предпочитать. Вопрос. Сколько таинств церковных? Ответ. Седмь: Крещение, Миропомазание, Евхаристиа, или Причащение, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. Вопрос. Что есть Крещение? Ответ. Крещение есть таинство, в котором при троекратном погружении тела в воду, с произношением слов: Крещается раб Божий, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, омывается верующаго душа от грехов кровию Христовою. Вопрос. Что ты приемлешь чрез святое крещение? Ответ. Приемлю очищение грехов, и причисляюся к собранию Христиан:| а притом пред Богом, и пред Его церковию даю обещание так чисто и непорочно свое житие вести, как я чист и непорочен вышел из купели. Вопрос. Что есть Миропомазание? Ответ. Есть таинство, в котором, при помазании частей тела освященным миром, изливается на крестившагося духовное миро, то есть, дары Духа Святаго. Вопрос. Что есть Евхаристиа или Причащение? Ответ. Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба самаго тела Христова, а под видом вина самыя крове Христовы причащается во оставление грехов и в жизнь вечную. Вопрос. Для чего ты причащаешься? Ответ. Чтоб принимая святое причастие, получить новую силу и благодать, жить свято и по Христиански: а притом всех моих собратиев Христиан обрадовать тем, что я с ними вместе приступая ко олтарю, уверяю их, что я от церкви не разлучен, и с ними всегда в любви и единомыслии пребывать желаю. Вопрос. Что потребно к совершению причащения? Ответ. Хлеб пшеничный, квасный, чистый, и вино неповрежденное с чистою водою соединенное. Вопрос. Когда должно причащатися? Ответ. Первенствующие Христиане каждую неделю сего духовнаго брашна причащалися: и нам подобает их подражати примеру: а по крайней мере единожды в год каждому из мирян причащатися должно, к подкреплению немощей душевных, и ко уверению, что он православный Христианин, и истинный сын церкве. Вопрос. Кто от причащения возбранен быти может? Ответ. Явный и нераскаянный грешник, на толикое время, как правила святых Отец повелевают. Вопрос. Как должно к причастию готовитися? Ответ. Молитвою, покаянием и жизни исправлением. Вопрос. Что есть Покаяние? Ответ. Покаяние есть таинство, в котором, верующему, при истинном признании своих грехов, и при твердом намерении исправнее вести свою жизнь, отпущаются от Бога грехи чрез служителя Христова. Вопрос. Что есть епитимиа? Ответ. Епитимиа есть средство грешнику слабости его и преступления на память приводящее, и ведущее ко исправлению: яко то пост, молитва, милостыня, хождение в церковь, и прочая таковая зависящая от благоразумия духовника, яко духовнаго врача. Вопрос. Что есть Священство? Ответ. Священство есть таинство, в котором Дух Святый чрез рукоположение Архиерейское поставляет достойно избраннаго, дабы совершать тайны, и пасти Христово стадо. Вопрос. Кто достойно священство приемлет? Ответ. Человек жития добродетельнаго, к славе Божией ревностный, и учением закона Божия просвещенный. Вопрос. В чем состоит должность священническая? Ответ. Кроме совершения таин и треб церковных, наипаче, по Апостолу, в сих четырех: во учении, то есть, в наставлении закону Божию словом и примером жития, во обличении заблуждающих, во исправлении развратных, в наказании нераскаянных. Вопрос. Что есть Брак? Ответ. Брак есть тайна, в которой служитель церковный два по взаимному согласию сочетавающияся лица, никаковаго законнаго препятствия не имеющия обручает и преподает им от Бога благословение. Вопрос. Что есть Елеосвящение? Ответ. Елеосвящение есть тайна, в которой служитель церковный, при помазании немощнаго, просит ему от Бога облегчения от болезни и отпущения грехов. Вопрос. Впротчем по христианской благопристойности как ты поступать должен? Ответ. Как повелевает и повелит мне мать моя церковь: | почему и буду Бога молить непрестанно, чтоб мне от нея никогда не отступать, и бегать раздоров, расколов и всякаго несогласия. Вопрос. Чего ты за совершенное исполнение христианской должности надеешься? Ответ. Надеюсь от Бога милосердаго получить всякое благословение и временное и вечное: ибо я верую, что праведный Господь мой придет судити живых и мертвых, по котором суде, как добродетельных людей блаженству, так нечестивых людей мучению не будет конца. Вопрос. Довольна ли ко спасению одна вера без добрых дел? Ответ. Никак: ибо вера без дел мертва есть. Вопрос. Где тебе предписаны правила добрых дел? Ответ. В законе Божии, который заключается в следующих десяти заповедях. I Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии, разве мене. II Не сотвори тебе кумира, ни всякаго подобия, елико на небеси горе, и елико на земли низу, елико в водах и под землею, да не поклонишися им, и да не послужиши им. III Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. IV Помни день субботный святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, а день седмый суббота Господу Богу твоему. V Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли. VI Не убий. VII Не прелюбодействуй. VIII Не укради. IХ Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Х Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего скота его, ни всего, елико ближняго твоего. Вопрос. Чему учит первая заповедь? Ответ. Учит сердцем признавать, и устами исповедовать единаго токмо Бога, Его единаго паче всего любить и почитать, и на него единаго уповать, и потому всемерно убегать безбожия, многобожия, волшебства, суеверия, ересей и расколов, также высокоумия, чтоб надеяться на свои выдумки, на свою, или на других силу, или богатство, не радя о промысле Божием. Вопрос. Как надлежит почитать святых угодников Божиих? Ответ. Не так, как самаго Бога, но как угодников Божиих, Богу о спасении нашем молящихся; а притом подражать житию их. Вопрос. Что запрещает Бог во второй заповеди? Ответ. Чтоб не кланяться болванам, или какой другой твари, как Богу: также не быть суевером и лицемером, ниже лихоимцем и сластолюбцем. Вопрос. Как надлежит чествовать святыя иконы? Ответ. Надлежит их чествовать, а не боготворить: ибо иконы суть токмо изображения, и служат к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, чтоб мы на них взирая, подражали святому житию их. Вопрос. Что в третией заповеди запрещает Бог? Ответ. Запрещает, чтоб имя Его не воспоминать без всякаго разбору, но только в молитвах, в нужных клятвах и присягах, да и то с великим благоговением и осторожностию: и потому вельми грешно что нибудь против Бога, веры и церкви святыя говорить, клятву нарушать, без нужды божиться, чего нибудь непристойнаго от Бога просить, или преступать свои благия обещания. Вопрос. Что повелевает Бог в четвертой заповеди? Ответ. Повелевает во все воскресные и праздничные дни, оставив свои дела и работы, приходить в церковь, слушать и читать со вниманием поучения духовныя, в дому наставлять детей своих и домашних закону Божию, и как все, так особливо сии святые дни беречься, какими нибудь безчестными делами и упражнениями, а паче пьянством опорочить. Вопрос. Что повелевает Бог в пятой заповеди? Ответ. Повелевает родителей своих, и под именем их, вопервых Государя, пастырей духовных, и правителей гражданских, учителей, благодетелей и стариков почитать, и им повиноваться, да и всякаго человека любить как себя. Вопрос. Какая должность есть родителей и детей? Ответ. Родители должны детей своих воспитывать в страхе Божии, и обучать закону: с малых лет приучать их к трудолюбию, домостроительству и к честному с людьми обхождению: | остерегать их от худых содружеств: кольми паче самим пред ними ничего не говорить и не делать соблазнительнаго: исправлять их больше кротостию, нежели строгостию. ^А детей долг есть, родителей своих любить, почитать, и им повиноваться: во время же скудости и престарелости питать их и покоить, и тем платить долг справедливыя благодарности. Вопрос. Какая должность есть господ и рабов? Ответ. Господа должны содержать рабов, как отцы, а рабы одолжены господам повиноваться, и быть трудолюбивы, верны и почтительны. Вопрос. Какая должность есть мужей и жен? Ответ. Муж должен жену свою любить, не свирепо с нею поступать, и в общем хозяйстве и детей воспитании, иметь ее за вернейшую свою помощницу. А жен долг есть, любить и почитать своих мужей, нравы свои к их угождению склонять: │ а обоих их должность есть, хранить непорочно ложа своего верность. Вопрос. Какая должность есть всякаго человека в разсуждении всех вообще? Ответ. Всякой человек обязан со всеми обходиться ласково, учтиво, снизходительно, алчущаго накормить, нагаго одеть, больнаго посетить, грешащаго от греха отвесть, невежу в законе наставить, подать добрый совет, и о всякаго спасении молиться милосердому Богу. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в шестой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб я никому никакой не делал обиды, и ни чрез самого себя, ни чрез других, ни делом, ни мыслию, но паче от всякаго вреда оберегал бы. И потому вельми пред Богом грешно, человека каким нибудь образом умертвить, или к тому подать совет и помочь, или до убийства и вреда допустить, например: знать вредный умысел, а не доносить, или воров у себя скрывать, или видеть драку, а не разнимать, или пожар не тушить, или бедному и больному ни чем не помочь. Сею же заповедию весьма воспрещается лишить самого себя жизни, а напротив беречь свое здоровье, как дражайший Божий дар. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в седьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне блуд, прелюбодеяние и всякую греховную плотскую нечистоту, к коим человек похотию возжигается, также и то, что к ним приводит: как то пьянство, праздность, сквернословие, пляски, игрища, срамныя песни и книги. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в осьмой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ни явно, ни тайно ни у кого ничего не отнимать, найденную вещь не утаивать, или беглаго человека не укрывать, чужой пашни, сенокоса, или огорода своею скотиною не травить, чужею землею не владеть, при продаже, покупке и обмене никого не обманывать, у работников платы не удерживать, росту, особливо с бедных, не брать, денег Государевых, церковных, и ни чьих не красть, и не утаивать. И для того надлежит убегать праздности, а быть трудолюбивым. Ибо чрез труд не только себя и домашних можно в довольстве содержать, но и бедных снабдить. Вопрос. Что запрещает тебе Бог в девятой заповеди? Ответ. Запрещает мне Бог ложно на другаго свидетельствовать, ложно доносить, клеветать, и безчестить, насмехаться, осуждать, чужия слова худо толковать: словом, беречься всякой лжи и обмана. Вопрос. Что запрещает в десятой заповеди? Ответ. Запрещает, чтоб не токмо худа не делать, но о том и не думать, и в сердце того не желать: ибо от худых мыслей весьма удобно могут последовать и худыя дела. Вопрос. Для исполнения заповедей Божиих что нужно есть? Ответ. Содействие благодати Божия, которая, как и всякое добро, получается усердною молитвою. А молитва есть возношение мысли и сердца нашего к Богу, с прошением от него душеполезных благ.

04 марта 2025 в 20:44 Ирина Новак

• изменил(а) текст
  Kyžymine. Midä myöten šie nimittäliečet ristikanžakši? Šanomine. Šidä myöten, mintäh vieruičen Herrah miän šuuri¦šyndyöh i kuundelen hänen sv’atoida käššendiä. Kyžymine. Mih opaštau viero ristikanžojen? Šanomine. Opaštau jogo tožiella, i jogo hyvällä aziella, mih näin ylen äijä šanottu kirjoissa prorokojen i apostolojen: a že kaikki lyhyöldi on kirjutettu tiedävykšeššä vieron rissittyzien: vieruičen yhteh jumalah tuattoh i liiga. Kyžymine. Mih näin šiula ennen kaikkieh tämä tiedävyš muissuttau? Šanomine. Jumalah näin, kumbane milma i kaiken muailman luadi, milma, i kaikkie muailmua pidäy i vardeiččou, i šidä myöten i pidäy händä¦h šuvata kaikkiella hengellä, kuunnella ei nagrokšeh, i vierie, kuin šilloin mie pien mieleššä i hyvin luajin, konža pien mieleššä i luajin šidä, midä hänen sv’atoi opaššanda käšköy. Kyžymine. Kuin šie piet mieleššä jumalah näin? Šanomine. Mie pien mieleššä i vierin jumalua yhtä olla kolmie nimie, tuatto, poiga, i sv’atoi duuhu, i evle toista ilmain händä¦h, kumbane aino oli, i kumbane ni keštä evle luajittu, i kumbane aino lienöv: hiän on hibiettömä duuhu i šurmatoin, a vielä ylen tožikaš, hyvä¦tabane, kaikiella jogo paikašša on, kaiki nägöv, kaiki kuulov, kaiki tiedäv, iččiet i miän mielet i tahtomizet. Kyžymine. Tulou¦go niin jumalan täh tiediä i mieleššä pidiä, a ruadua kuin tahot? Šanomine. Ei: mie kuin mieleššä pien jumalah näh, niin, kuin hiän eläy, i miula pidäy eliä, a ka kuin: konža mie tiijän, jumalua olla tožikkahana, niin rubien omissa pahoissa azeissa tunnuštuaččemah, toivuos’s’a, jotto hiän miun šanonnan riähkien ottau: konža on hiän jogo paikašša, i kaikki tiedäh, niin mie rubien vardeiliečiečemah, ei mi pahua luadie, i mieleššä ei pidiä, i kuunnella händä aino puhtahalla hengellä, i hyvällä mielellä. Kyžymine. Mih opaštau ristikanžojen viero miän šuuri¦šynnynnäh? Šanomine. Opaštau, jotto hiän omua tabua myöten miän rähkähiezen luoh tuli taivahašta, i ottiečen piällä miän hibien, ando meilä vällän oman, i rikottuon miän mielen kohendi tiijuštamizella jumalah näin: a jälgimäten puhaštamiezen täh miän riähkie, rissin piällä kuoli: i kolmandena piänä eläydy, i hibien kera nouži taivahaže. Kyžymine. Tämä opaštamine ristikanžojen vieruo mi hyvyttä tuou elännällä šiun? Šanomine. Ahistau aino šuvata miula jumalua:| šidä myöten, konža hiän milma niin šuvačči, jotto rubei omalla hibiellä kaikkie miun neičči tirpamah i kuolomah, že olizin¦bi mie pahembi kaikkieh muailmalda, konže¦bi en tahtois’ händä aino hengellä šuvata, i šuvannukšen hänen kaikkieh parahana pidiä. Kyžymine. Äijä¦go panondua miän kiriköššä on? Šanomine. Šeiččimen: rissittämine, miirulla voidamine, pyhien ottamine riähien šanomine, pappihuš, naimine, soboruimine. Kyžymine. Mi on rissittämine? Šanomine. Rissittämine on panonda, kumbazešša kolmien panominen aigah hibiedä vedeh, näijen šanomizien kera: rissittiäčöy, inehmine Jumalan, kuin händä kučutah, nimeh tuaton i poijan i sv’atoin duuhun, peziečöy vieruičijan hengi riähistä verellä šuuri¦šynnyn. Kyžymine. Midä šie otat sv’atoista rissittämizeštä? Šanomine. Otan puhaštamizen riähkien, i mie olen yhen muone rissittyzien kera. I jumalan luona, i hänen kirikön, jiäkšiečen, niin puhtahašti i hyvin viettiä oma igä, min mie puhtahuš i hyvä viijin rissittämizeštä. Kyžymine. Mi že muone on miirulla voidamine? Šanomine. On panoš, kumbazešša voiduas’s’a paikkoja hibien sv’ätityllä miirulla valuačou rissittiäčijän piällä sv’atoi miiru, mi on, andamine sv’atoin duuhun. Kyžymine. Mi že muone on pyhien ottamine? Šanomine. Pyhien ottamine on panoš jumalan, kumbazešša vieruiččija hibien neičči šuuri¦šynnyn, ottau leibiä, a veren neičči juou kirikkö viinua jättämizeh riähkien eländäh igättömäh. Kyžymine. Midä vaš šie otat pyhie? Šanomine. Šidä vaš, mintäh ottuas’s’a pyhie šuaha uuži vägi i jumalan abu, eliä hyvin, i rissittyzien luaduh: a šiidä kaikkie miun rissittyzie ihaššuttua šillä, konža mie hiän kera yheššä kävyn kirikköh annan tiediä heilä¦h, jotto mie kiriköštä en ole eronnut, i hiän kera aino šuvaččomizešša, i yksissä mielilöissä olla tahon. Kyžymine. Mi pidäy luadimizeh pyhien? Šanomine. Leibä vehnäne, muigie, puhaš, i viina ei rikottu puhtahin vejen kera ševotettu. Kyžymine. Konža pidäy pyhie ottua? Šanomine. Endizet rissittyne jogo nedelie tädä sv’atoida šyömistä šyödih, i meilä pidäy hiän že luaduh ruadua: a hot’ yksi kerda vuuvešša jogohizella rissittyzeistä pidäy ottua pyhät, lujennukšen täh hengellizie voimatukšie, i uššondamizen täh, jotto hiän ristikanža, i toži poiga kirikön. Kyžymine. Ken ottamizešta pyhie haukuttu voit olla? Šanomine. Tiettäväne, i aino pahoissa olija riähkähine, ših šuaten, kuin kirjutukšet sv’atojen tuattolojen käškietäh. Kyžymine. Kuin pidäy valmistuaččie pyhien ottamizeh? Šanomine. Malitulla, šanomizella riähkien, i kohendamizella eländiä. Kyžymine. Mi on riähkien šanomine? Šanomine. Šanomine riähkien on jumalan panoš, kumbazešša rissitetyllä tožimizen šanomizen aigah omie riähkie, i lujan jiäkšiečimizen aigah paremmin viettiä oma igä jättiečetäh jumalašta riähät papin kautti. Kyžymine. Mi on papin panoš riähistä? Šanomine. Panomine papista on muone azie, kumbazella riähkähizellä hänen pahat aziet mielellä juohuttuačetah, i vedäy parennukšeh, mi on, pyhityš, malittu, jagamine elon, kävymine kirikköh, i kaikki žen že jytyš, midä panou hyvin tiedäjä pappi, kuin hengen parendaja. Kyžymine. Mi on pappihuš? Šanomine. Pappihuš on panomine, kumbazešša Sv’atoi Duuhu Arherein kiän panennan kautti, papiksi panou makšajan tädä, obiedn’an pidämizen täh, i vardeimizen šyndy¦ruohtinan karjua. Kyžymine. Ken makšaja pappihuon ottau? Šanomine. Inehmine eländiä hyviä kumbane nimie jumalan šuurendamah huolova on, i opaštamizen jumalan kirjutušta ylen tiedävä. Kyžymine. Midä pidäy ruadua papilla? Šanomine. Ilmain pyhien luajindua i hädie kirikön a enämbi kaikkieh apostolan käššendiä myöten näidä: opaštua jumalan käššennällä, šanalla i hyvällä elännällä; viärittiä pahoin luadijie, kohendua rikkuočennuzie, i haukkuo aino pahoissa olijie. Kyžymine. Mi on naimine? Šanomine. Naimine on panomine jumalan, kumbazešša pappi kahta inehmistä naičiečijie molembien šovinduo myöten, kumbazien keššeššä eule nimiitystä omahutta, yhistäy, i pakkuou heilä jumalalda kaikkie hyviä. Kyžymine. Mi on soboruimine? Šanomine. Soboruimine on jumalan panomine, kumbazešša pappi voiduas’s’a voimattomua pakkuou hänellä hoivennušta taudešta, i riähkien laššendua. Kyžymine. Muiten rissittyzien hyvyttä myöten, kuin šiula pidäy eliä? Šanomine. Kuin käšköy, i käškömäh rubieu miula miun muamo kirikkö. Midä myöten i rubien aloilah jumalua kumardelomah, žentäh kuin¦bi miula häneštä ni¦konža ei erota, i puata eruočemis’t’a, halgiemis’t’a i kaikkie ei¦šovinduo. Kyžymine. Midä šie toivot täyveštä luajinnašta rissittyzien azieda? Šanomine. Toivon jumalašta hyvä¦tabazešta šuaha kaikkie hyviä i aigahis’t’a i aloilis’t’a, mintäh mie vieruičen tožikkahašta herrua tulomah suudimah elävie i kuoleida, kummas’t’a suuduo myöten kuin hyvän luadijien inehmizien kuningahalla, niin riähkähizien muokalla ei liene piädä. Kyžymine. Täyži¦go spuasenien täh yhtä vieruo hyvittä azeitta? Šanomine. Ei: mintäh viero azeitta kuolie on. Kyžymine. Missä on šiula kirjutettu kuin hyvin ruadua? Šanomine. Jumalan kirjutukšešša, kumbane on näissä alizissa kymmeneššä jumalan käššennöissä. I Mie olen Herra jumala šiun toizie jumaloja ni¦miityzie, vain yhtä milma, ota. II Elä luaji ičell䦚 izrastie nimin jytyttä mi on ylähänä taivahašša, i mi alahana muailmalla, i mi veješšä muan alla, elä kumarduače heilä, i elä sluuži heilä. III Elä mainiče nimie šiun jumalan tyhjäššä. IV Muissa šuovatta hyvittiä kuuži päiviä rua, i luaji šilloin kaikki ruavot, a šeiččimeš päivä šuovatta Herralla jumalalla šiun. V Kuundele tuattuo¦š i muamuo¦š šiun, i hyvä šiula lienöy, i pitkä¦igähine mualla lienet. VI Elä tapa. VII Elä luaji pahua naiz¦inehmizen kera. VIII Elä vie. IX Elä ažeta toizen piällä tyhjiä. X Elä taho toizen naista, elä taho toizen huonukšie, ni kyliä hänen, ni inehmistä hänen, ni härgiä hänen, ni hevos’t’a hänen, ni kaikkie žiivattua, mi on toizen. Kyžymine. Mih opaštau enžimäne käššendä? Šanomine. Opaštau hengellä tunnuštua, i kielellä mainita vain yhtä jumalua, händä yhtä kaikkieh parahittuan šuvata i kuunnella, i hänen piällä uššalduačeta: i žentäh kuin vain voit puata ei¦jumalutta, i äijiä¦jumalutta, tyhjällä vieruičendua, halgiendua i erondua vierošta, niin že šuurekši iččiedä panomis’t’a, oman piällä mielen uššolduačomis’t’a, oman ili toizien viän piällä ili elon piällä, a ei mieldä pidiä jumalan kačondah. Kyžymine. Kuin pidäy hyvittiä jumalan mielehizie? Šanomine. Ei niin, kuin iččiedä jumalua, a kuin mielehizie jumalan, jumalalla miän hyvän täh kumardalijoja, i hiän eländiä myöten i meilä eliä. Kyžymine. Midä ei käšše ruadua toizešša jumala käššennäššä? Šanomine. Meilä ei käšše kumarrella izrastiloilla, i toizilla azeilla kuin jumalalla: niin že ei olla tyhjän vierijällä, i šilmissä vain hyvänä i ei vierašta i magien tahtojana. Kyžymine. Kuin pidäy pidiä jumalan liikoja? Šanomine. Pidäy heidä hyvin pidiä, a ei jumalakši panna: žentäh, mintäh liikat ollah vain jumalan nägöt, i myö heidä myöten tiedäzimmä jumalan ruavot, i hänen mielehizie, myö niin že ruadazimma, i eläzimmä kuin hyö elettih. Kyžymine. Midä ei käšše luadie jumala kolmannešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše tyhjäššä nimie hänen mainita, a vain malittuloissa, hädä vannuočenašša, pris’agoissa, da i šilloin šuuren varattamizen kera, i žentäh ylen riähkä midä nibuiten jumalan tällä, vieron i kirikön sv’atoin pahua paissa, hiättä vannuočie, midä nibuiten pahua jumalalda pakota, i hyviä toivottuačendua ei luadie. Kyžymine. Midä käšköy Jumala nellänneššä käššennäššä? Šanomine. Käšköy jogo pyhiä päivänä, i pruazdniekkoina jättiä kaikki omat ruavot i aziet, käyvä kirikköh, kuunnella i lugie radeniešti jumalan šanoja, koissa omie kannettuloja i kodihizie opaštua jumalan šanoilla, i kuin kaikki, niin vielä paremmin nämä šuuret päivät vardeiliečeta, miityzillä nibuiten pahoilla ruadoloilla, a enämmäldi viinan juomizella, pahannoittua. Kyžymine. Midä käšköy Jumala viijenneššä käššennäššä? Šanomine. Käšköy omie tuattoloja i muamoloja, a hiän nimen alla enžimäziksi kuningua, duhovnoi tuattoloja, rahvahan vanhembie, opaštajie, hyvän luadijie i ukkoloja kuunnella, i heidä varata, i jogo inehmistä šuvata, kuin iččiedä. Kyžymine. Miityš on azie tuattoloin i muamoloin i kannettulojen hiän? Šanomine. Tuatolla i muamolla pidäy kannettuloja omie kažvattua jumalan varašša, i opaštua jumalan käškennöillä pikkuruzešta šuahen opaštua heidä¦h ruadamah, kodie pidiä, i hyvin rahvan kera eliä. Vardeija heidä¦h pahašta rahvahašta, i hiän aigah ni¦midä ei paissa i ei ruadua pahua, i heidä¦h opaštua enämmäldi hyvällä mi pahalla, a kannettulojen azie, tuattoloja i muamoloja omie šuvata, hyvittiä i heidä¦h kuunnella, i konža lietäh keyhät, i vanhat šyöttiä i koissa pidiä, i šillä makšua velga prauvakašti. Kyžymine. Miityš azie on herrojen i käškylöijen? Šanomine. Herroilla pidäy käškylöjie, kuin tuattoloilla, pidiä; a käškelyjöillä pidäy herroja omie kuunnella, i olla ruavon šuvaččijana, i toven luadijana. Kyžymine. Miityš azie on miehien i naizien? Šanomine. Miehellä pidäy naista omua šuvata, ei šiämikkähäšti hänen kera eliä, i yhtehizeššä elännäššä, i šyötennäššä pidiä händä¦h toži abuniekkana. A naizien azie on šuvata i kuunnella omie miehilöjä, i hiän tabua myöten ruadua, i tirpua hiän abivoindoja. A molembien azie on toizie ni¦kedä ei šuvata. Kyžymine. Miityš azie on jogohizen inehmizen kaikkien täh yheššä? Šanomine. Jogohizella pidäy kaikkien kera hyvin eliä, mielöväldi i hyvä¦tabazena olla, nälgähistä šyöttiä, vuatittua pal’l’ahis’t’a, läzijiä tietellä, riähkähistä riähistä poisen vediä, houkas’t’a opaštua hyvällä, andua hyviä mieldä, i jogohizen spuasenien täh jumalalla kumarrella. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala kuuvennešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše ni kellä ni¦miityttä abivoimis’t’a luadie, ni ičen tuačči, ni toizien tuačči, ni aziella, ni mielellä, a kaikkie vardeija jogo pahašta. I žentäh ylen riähkä on inehmistä kuin nibuiten tappua i ših näh juohattua, i andua abuo, i tappamizeh i pahah laškie, kuin: (kuin); tiediä pahua mieldä, a ei pidiä javkoja, viejie peittiä, kaččuo toran piällä a ei erottua, i tulen¦paluo ei šammuttua, i keyhällä i läzijällä ei andua abuo. Täm䦞e käššendä ylen ei käšše tappua iččiedä, a vardeija omua tervehyštä, kuin parašta jumalan andamis’t’a. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala šeiččimeššä kaššennäššä? Šanomine. Ei käšše meilä luadie pahua naiz¦inehmizen kera, i kaiken hibien miän pahannoidua, i hänen tahondua, niin že i šidä, mi ših vedäy. Kuin: juomine, joudomine, haukkuočomine, kargajanda, kizat, pahat virret i kirjat. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala kahekšannešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše ni šilmissä ni šilmien tuačči ni¦keldä ni¦midä ei kiskuo, löyvettyö ei peittiä, i paholas’t’a ei pidiä, vierašta polostua, heinä¦nurmie, i ogordua žiivatalla omalla ei šyöttiä, vierašta muada ei pidiä, i konža myöt, oššat, vaihat, ni¦kedä ei muanittua, ruadajilda palkua ei piettiä, vuottamua ni¦keštä ei ottua, a pahien keyhistä: rahua kuningan, kirikön i ni¦kenen ei viijä i peittiä. I žentäh pidäy puata joudomis’t’a, a olla šuvaččijana ruavon, žentäh, mintäh ruavon tuačči ei mi iččiedä i kodilazie šyöttiä, no i keyhillä andua, voima. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala yhekšänneššä käššennäššä? Šanomine. Ei käšše miula jumala tyhjiä toizen piällä šanuo, tyhjäššä jaukottaliečie, i toista pahakši panna, nagrattaliečie, vierahie šanoja pahoin panna lyhyöldi: vardeiliečeta jogo valehušta i jogo muanitušta. Kyžymine. Midä ei käšše kymmenenneššä käššennäššä? Šanomine. Ei käšše meilä, ei mi pahua luadie, da i ei mieleššä pidiä, i hengellä šidä ei tahtua, žentäh, mintäh, pahoista mielilöistä, ylen kebieldi, voijah pahat ruavot tulla. Kyžymine. Luadimizeh käššendiä jumalan mi pidäy? Šanomine. Abu jumalan, kumbane, kuin kaikki hyvä ruado anduačou aino jumalan kumarduačennalla a kumardelomine on ylennyš miän mieldä i hengie jumalah pakkuonnan kera häneštä hengellä hyviä.

04 марта 2025 в 20:40 Ирина Новак

• создал(а) текст
• создал(а) текст: Kyžymine. Midä myöten šie nimittäliečet ristikanžakši? Šanomine. Šidä myöten, mintäh vieruičen Herrah miän šuuri¦šyndyöh i kuundelen hänen sv’atoida käššendiä. Kyžymine. Mih opaštau viero ristikanžojen? Šanomine. Opaštau jogo tožiella, i jogo hyvällä aziella, mih näin ylen äijä šanottu kirjoissa prorokojen i apostolojen: a že kaikki lyhyöldi on kirjutettu tiedävykšeššä vieron rissittyzien: vieruičen yhteh jumalah tuattoh i liiga. Kyžymine. Mih näin šiula ennen kaikkieh tämä tiedävyš muissuttau? Šanomine. Jumalah näin, kumbane milma i kaiken muailman luadi, milma, i kaikkie muailmua pidäy i vardeiččou, i šidä myöten i pidäy händä¦h šuvata kaikkiella hengellä, kuunnella ei nagrokšeh, i vierie, kuin šilloin mie pien mieleššä i hyvin luajin, konža pien mieleššä i luajin šidä, midä hänen sv’atoi opaššanda käšköy. Kyžymine. Kuin šie piet mieleššä jumalah näin? Šanomine. Mie pien mieleššä i vierin jumalua yhtä olla kolmie nimie, tuatto, poiga, i sv’atoi duuhu, i evle toista ilmain händä¦h, kumbane aino oli, i kumbane ni keštä evle luajittu, i kumbane aino lienöv: hiän on hibiettömä duuhu i šurmatoin, a vielä ylen tožikaš, hyvä¦tabane, kaikiella jogo paikašša on, kaiki nägöv, kaiki kuulov, kaiki tiedäv, iččiet i miän mielet i tahtomizet. Kyžymine. Tulou¦go niin jumalan täh tiediä i mieleššä pidiä, a ruadua kuin tahot? Šanomine. Ei: mie kuin mieleššä pien jumalah näh, niin, kuin hiän eläy, i miula pidäy eliä, a ka kuin: konža mie tiijän, jumalua olla tožikkahana, niin rubien omissa pahoissa azeissa tunnuštuaččemah, toivuos’s’a, jotto hiän miun šanonnan riähkien ottau: konža on hiän jogo paikašša, i kaikki tiedäh, niin mie rubien vardeiliečiečemah, ei mi pahua luadie, i mieleššä ei pidiä, i kuunnella händä aino puhtahalla hengellä, i hyvällä mielellä. Kyžymine. Mih opaštau ristikanžojen viero miän šuuri¦šynnynnäh? Šanomine. Opaštau, jotto hiän omua tabua myöten miän rähkähiezen luoh tuli taivahašta, i ottiečen piällä miän hibien, ando meilä vällän oman, i rikottuon miän mielen kohendi tiijuštamizella jumalah näin: a jälgimäten puhaštamiezen täh miän riähkie, rissin piällä kuoli: i kolmandena piänä eläydy, i hibien kera nouži taivahaže. Kyžymine. Tämä opaštamine ristikanžojen vieruo mi hyvyttä tuou elännällä šiun? Šanomine. Ahistau aino šuvata miula jumalua: šidä myöten, konža hiän milma niin šuvačči, jotto rubei omalla hibiellä kaikkie miun neičči tirpamah i kuolomah, že olizin¦bi mie pahembi kaikkieh muailmalda, konže¦bi en tahtois’ händä aino hengellä šuvata, i šuvannukšen hänen kaikkieh parahana pidiä. Kyžymine. Äijä¦go panondua miän kiriköššä on? Šanomine. Šeiččimen: rissittämine, miirulla voidamine, pyhien ottamine riähien šanomine, pappihuš, naimine, soboruimine. Kyžymine. Mi on rissittämine? Šanomine. Rissittämine on panonda, kumbazešša kolmien panominen aigah hibiedä vedeh, näijen šanomizien kera: rissittiäčöy, inehmine Jumalan, kuin händä kučutah, nimeh tuaton i poijan i sv’atoin duuhun, peziečöy vieruičijan hengi riähistä verellä šuuri¦šynnyn. Kyžymine. Midä šie otat sv’atoista rissittämizeštä? Šanomine. Otan puhaštamizen riähkien, i mie olen yhen muone rissittyzien kera. I jumalan luona, i hänen kirikön, jiäkšiečen, niin puhtahašti i hyvin viettiä oma igä, min mie puhtahuš i hyvä viijin rissittämizeštä. Kyžymine. Mi že muone on miirulla voidamine? Šanomine. On panoš, kumbazešša voiduas’s’a paikkoja hibien sv’ätityllä miirulla valuačou rissittiäčijän piällä sv’atoi miiru, mi on, andamine sv’atoin duuhun. Kyžymine. Mi že muone on pyhien ottamine? Šanomine. Pyhien ottamine on panoš jumalan, kumbazešša vieruiččija hibien neičči šuuri¦šynnyn, ottau leibiä, a veren neičči juou kirikkö viinua jättämizeh riähkien eländäh igättömäh. Kyžymine. Midä vaš šie otat pyhie? Šanomine. Šidä vaš, mintäh ottuas’s’a pyhie šuaha uuži vägi i jumalan abu, eliä hyvin, i rissittyzien luaduh: a šiidä kaikkie miun rissittyzie ihaššuttua šillä, konža mie hiän kera yheššä kävyn kirikköh annan tiediä heilä¦h, jotto mie kiriköštä en ole eronnut, i hiän kera aino šuvaččomizešša, i yksissä mielilöissä olla tahon. Kyžymine. Mi pidäy luadimizeh pyhien? Šanomine. Leibä vehnäne, muigie, puhaš, i viina ei rikottu puhtahin vejen kera ševotettu. Kyžymine. Konža pidäy pyhie ottua? Šanomine. Endizet rissittyne jogo nedelie tädä sv’atoida šyömistä šyödih, i meilä pidäy hiän že luaduh ruadua: a hot’ yksi kerda vuuvešša jogohizella rissittyzeistä pidäy ottua pyhät, lujennukšen täh hengellizie voimatukšie, i uššondamizen täh, jotto hiän ristikanža, i toži poiga kirikön. Kyžymine. Ken ottamizešta pyhie haukuttu voit olla? Šanomine. Tiettäväne, i aino pahoissa olija riähkähine, ših šuaten, kuin kirjutukšet sv’atojen tuattolojen käškietäh. Kyžymine. Kuin pidäy valmistuaččie pyhien ottamizeh? Šanomine. Malitulla, šanomizella riähkien, i kohendamizella eländiä. Kyžymine. Mi on riähkien šanomine? Šanomine. Šanomine riähkien on jumalan panoš, kumbazešša rissitetyllä tožimizen šanomizen aigah omie riähkie, i lujan jiäkšiečimizen aigah paremmin viettiä oma igä jättiečetäh jumalašta riähät papin kautti. Kyžymine. Mi on papin panoš riähistä? Šanomine. Panomine papista on muone azie, kumbazella riähkähizellä hänen pahat aziet mielellä juohuttuačetah, i vedäy parennukšeh, mi on, pyhityš, malittu, jagamine elon, kävymine kirikköh, i kaikki žen že jytyš, midä panou hyvin tiedäjä pappi, kuin hengen parendaja. Kyžymine. Mi on pappihuš? Šanomine. Pappihuš on panomine, kumbazešša Sv’atoi Duuhu Arherein kiän panennan kautti, papiksi panou makšajan tädä, obiedn’an pidämizen täh, i vardeimizen šyndy¦ruohtinan karjua. Kyžymine. Ken makšaja pappihuon ottau? Šanomine. Inehmine eländiä hyviä kumbane nimie jumalan šuurendamah huolova on, i opaštamizen jumalan kirjutušta ylen tiedävä. Kyžymine. Midä pidäy ruadua papilla? Šanomine. Ilmain pyhien luajindua i hädie kirikön a enämbi kaikkieh apostolan käššendiä myöten näidä: opaštua jumalan käššennällä, šanalla i hyvällä elännällä; viärittiä pahoin luadijie, kohendua rikkuočennuzie, i haukkuo aino pahoissa olijie. Kyžymine. Mi on naimine? Šanomine. Naimine on panomine jumalan, kumbazešša pappi kahta inehmistä naičiečijie molembien šovinduo myöten, kumbazien keššeššä eule nimiitystä omahutta, yhistäy, i pakkuou heilä jumalalda kaikkie hyviä. Kyžymine. Mi on soboruimine? Šanomine. Soboruimine on jumalan panomine, kumbazešša pappi voiduas’s’a voimattomua pakkuou hänellä hoivennušta taudešta, i riähkien laššendua. Kyžymine. Muiten rissittyzien hyvyttä myöten, kuin šiula pidäy eliä? Šanomine. Kuin käšköy, i käškömäh rubieu miula miun muamo kirikkö. Midä myöten i rubien aloilah jumalua kumardelomah, žentäh kuin¦bi miula häneštä ni¦konža ei erota, i puata eruočemis’t’a, halgiemis’t’a i kaikkie ei¦šovinduo. Kyžymine. Midä šie toivot täyveštä luajinnašta rissittyzien azieda? Šanomine. Toivon jumalašta hyvä¦tabazešta šuaha kaikkie hyviä i aigahis’t’a i aloilis’t’a, mintäh mie vieruičen tožikkahašta herrua tulomah suudimah elävie i kuoleida, kummas’t’a suuduo myöten kuin hyvän luadijien inehmizien kuningahalla, niin riähkähizien muokalla ei liene piädä. Kyžymine. Täyži¦go spuasenien täh yhtä vieruo hyvittä azeitta? Šanomine. Ei: mintäh viero azeitta kuolie on. Kyžymine. Missä on šiula kirjutettu kuin hyvin ruadua? Šanomine. Jumalan kirjutukšešša, kumbane on näissä alizissa kymmeneššä jumalan käššennöissä. I Mie olen Herra jumala šiun toizie jumaloja ni¦miityzie, vain yhtä milma, ota. II Elä luaji ičell䦚 izrastie nimin jytyttä mi on ylähänä taivahašša, i mi alahana muailmalla, i mi veješšä muan alla, elä kumarduače heilä, i elä sluuži heilä. III Elä mainiče nimie šiun jumalan tyhjäššä. IV Muissa šuovatta hyvittiä kuuži päiviä rua, i luaji šilloin kaikki ruavot, a šeiččimeš päivä šuovatta Herralla jumalalla šiun. V Kuundele tuattuo¦š i muamuo¦š šiun, i hyvä šiula lienöy, i pitkä¦igähine mualla lienet. VI Elä tapa. VII Elä luaji pahua naiz¦inehmizen kera. VIII Elä vie. IX Elä ažeta toizen piällä tyhjiä. X Elä taho toizen naista, elä taho toizen huonukšie, ni kyliä hänen, ni inehmistä hänen, ni härgiä hänen, ni hevos’t’a hänen, ni kaikkie žiivattua, mi on toizen. Kyžymine. Mih opaštau enžimäne käššendä? Šanomine. Opaštau hengellä tunnuštua, i kielellä mainita vain yhtä jumalua, händä yhtä kaikkieh parahittuan šuvata i kuunnella, i hänen piällä uššalduačeta: i žentäh kuin vain voit puata ei¦jumalutta, i äijiä¦jumalutta, tyhjällä vieruičendua, halgiendua i erondua vierošta, niin že šuurekši iččiedä panomis’t’a, oman piällä mielen uššolduačomis’t’a, oman ili toizien viän piällä ili elon piällä, a ei mieldä pidiä jumalan kačondah. Kyžymine. Kuin pidäy hyvittiä jumalan mielehizie? Šanomine. Ei niin, kuin iččiedä jumalua, a kuin mielehizie jumalan, jumalalla miän hyvän täh kumardalijoja, i hiän eländiä myöten i meilä eliä. Kyžymine. Midä ei käšše ruadua toizešša jumala käššennäššä? Šanomine. Meilä ei käšše kumarrella izrastiloilla, i toizilla azeilla kuin jumalalla: niin že ei olla tyhjän vierijällä, i šilmissä vain hyvänä i ei vierašta i magien tahtojana. Kyžymine. Kuin pidäy pidiä jumalan liikoja? Šanomine. Pidäy heidä hyvin pidiä, a ei jumalakši panna: žentäh, mintäh liikat ollah vain jumalan nägöt, i myö heidä myöten tiedäzimmä jumalan ruavot, i hänen mielehizie, myö niin že ruadazimma, i eläzimmä kuin hyö elettih. Kyžymine. Midä ei käšše luadie jumala kolmannešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše tyhjäššä nimie hänen mainita, a vain malittuloissa, hädä vannuočenašša, pris’agoissa, da i šilloin šuuren varattamizen kera, i žentäh ylen riähkä midä nibuiten jumalan tällä, vieron i kirikön sv’atoin pahua paissa, hiättä vannuočie, midä nibuiten pahua jumalalda pakota, i hyviä toivottuačendua ei luadie. Kyžymine. Midä käšköy Jumala nellänneššä käššennäššä? Šanomine. Käšköy jogo pyhiä päivänä, i pruazdniekkoina jättiä kaikki omat ruavot i aziet, käyvä kirikköh, kuunnella i lugie radeniešti jumalan šanoja, koissa omie kannettuloja i kodihizie opaštua jumalan šanoilla, i kuin kaikki, niin vielä paremmin nämä šuuret päivät vardeiliečeta, miityzillä nibuiten pahoilla ruadoloilla, a enämmäldi viinan juomizella, pahannoittua. Kyžymine. Midä käšköy Jumala viijenneššä käššennäššä? Šanomine. Käšköy omie tuattoloja i muamoloja, a hiän nimen alla enžimäziksi kuningua, duhovnoi tuattoloja, rahvahan vanhembie, opaštajie, hyvän luadijie i ukkoloja kuunnella, i heidä varata, i jogo inehmistä šuvata, kuin iččiedä. Kyžymine. Miityš on azie tuattoloin i muamoloin i kannettulojen hiän? Šanomine. Tuatolla i muamolla pidäy kannettuloja omie kažvattua jumalan varašša, i opaštua jumalan käškennöillä pikkuruzešta šuahen opaštua heidä¦h ruadamah, kodie pidiä, i hyvin rahvan kera eliä. Vardeija heidä¦h pahašta rahvahašta, i hiän aigah ni¦midä ei paissa i ei ruadua pahua, i heidä¦h opaštua enämmäldi hyvällä mi pahalla, a kannettulojen azie, tuattoloja i muamoloja omie šuvata, hyvittiä i heidä¦h kuunnella, i konža lietäh keyhät, i vanhat šyöttiä i koissa pidiä, i šillä makšua velga prauvakašti. Kyžymine. Miityš azie on herrojen i käškylöijen? Šanomine. Herroilla pidäy käškylöjie, kuin tuattoloilla, pidiä; a käškelyjöillä pidäy herroja omie kuunnella, i olla ruavon šuvaččijana, i toven luadijana. Kyžymine. Miityš azie on miehien i naizien? Šanomine. Miehellä pidäy naista omua šuvata, ei šiämikkähäšti hänen kera eliä, i yhtehizeššä elännäššä, i šyötennäššä pidiä händä¦h toži abuniekkana. A naizien azie on šuvata i kuunnella omie miehilöjä, i hiän tabua myöten ruadua, i tirpua hiän abivoindoja. A molembien azie on toizie ni¦kedä ei šuvata. Kyžymine. Miityš azie on jogohizen inehmizen kaikkien täh yheššä? Šanomine. Jogohizella pidäy kaikkien kera hyvin eliä, mielöväldi i hyvä¦tabazena olla, nälgähistä šyöttiä, vuatittua pal’l’ahis’t’a, läzijiä tietellä, riähkähistä riähistä poisen vediä, houkas’t’a opaštua hyvällä, andua hyviä mieldä, i jogohizen spuasenien täh jumalalla kumarrella. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala kuuvennešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše ni kellä ni¦miityttä abivoimis’t’a luadie, ni ičen tuačči, ni toizien tuačči, ni aziella, ni mielellä, a kaikkie vardeija jogo pahašta. I žentäh ylen riähkä on inehmistä kuin nibuiten tappua i ših näh juohattua, i andua abuo, i tappamizeh i pahah laškie, kuin: (kuin); tiediä pahua mieldä, a ei pidiä javkoja, viejie peittiä, kaččuo toran piällä a ei erottua, i tulen¦paluo ei šammuttua, i keyhällä i läzijällä ei andua abuo. Täm䦞e käššendä ylen ei käšše tappua iččiedä, a vardeija omua tervehyštä, kuin parašta jumalan andamis’t’a. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala šeiččimeššä kaššennäššä? Šanomine. Ei käšše meilä luadie pahua naiz¦inehmizen kera, i kaiken hibien miän pahannoidua, i hänen tahondua, niin že i šidä, mi ših vedäy. Kuin: juomine, joudomine, haukkuočomine, kargajanda, kizat, pahat virret i kirjat. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala kahekšannešša käššennäššä? Šanomine. Ei käšše ni šilmissä ni šilmien tuačči ni¦keldä ni¦midä ei kiskuo, löyvettyö ei peittiä, i paholas’t’a ei pidiä, vierašta polostua, heinä¦nurmie, i ogordua žiivatalla omalla ei šyöttiä, vierašta muada ei pidiä, i konža myöt, oššat, vaihat, ni¦kedä ei muanittua, ruadajilda palkua ei piettiä, vuottamua ni¦keštä ei ottua, a pahien keyhistä: rahua kuningan, kirikön i ni¦kenen ei viijä i peittiä. I žentäh pidäy puata joudomis’t’a, a olla šuvaččijana ruavon, žentäh, mintäh ruavon tuačči ei mi iččiedä i kodilazie šyöttiä, no i keyhillä andua, voima. Kyžymine. Midä ei käšše šiula jumala yhekšänneššä käššennäššä? Šanomine. Ei käšše miula jumala tyhjiä toizen piällä šanuo, tyhjäššä jaukottaliečie, i toista pahakši panna, nagrattaliečie, vierahie šanoja pahoin panna lyhyöldi: vardeiliečeta jogo valehušta i jogo muanitušta. Kyžymine. Midä ei käšše kymmenenneššä käššennäššä? Šanomine. Ei käšše meilä, ei mi pahua luadie, da i ei mieleššä pidiä, i hengellä šidä ei tahtua, žentäh, mintäh, pahoista mielilöistä, ylen kebieldi, voijah pahat ruavot tulla. Kyžymine. Luadimizeh käššendiä jumalan mi pidäy? Šanomine. Abu jumalan, kumbane, kuin kaikki hyvä ruado anduačou aino jumalan kumarduačennalla a kumardelomine on ylennyš miän mieldä i hengie jumalah pakkuonnan kera häneštä hengellä hyviä.
• создал(а) перевод текста