ВепКар :: Тексты

Тексты

Вернуться к списку | редактировать | удалить | Создать новый | Статистика | ? Помощь

Nadežda Mičurova. Läkkä kylyh!

Nadežda Mičurova

Läkkä kylyh!

карельский: ливвиковское наречие
Новописьменный ливвиковский
Anuksen kanzallizes muzeis ruadau Läkkä kylyh! -nimine ozuttelu. Kaikil muzeih kävyjil sanellah kylyh nähte: mittumat kylyt oldih karjalazil, kui niilöi nostettih da lämmitettih, midä ast’ettu oli kylys, sego kylyn uskomuksis da tavois suau tiijustua ozuttelus.

Kaikile muzeih kävyjile nämmil päivil myö sanommo: "Läkkä kylyh!". Konzu varustimmo tädä ozutteluu, iče tiijustimmo ylen äijän uuttu. Videlespäi naine saneli, kui lastu valeltih žiitas läbi, kotkatjärveläzet mustoitettih, kui kylynižändäle tuodih koivuhalgoine lahjakse. Tädä ekskursiedu mielihyväl kuunnellah kui vahnembat muga i lapset. Gu lapset čukelduttas kylymuailmah, myö taričemmo heile n’uustua, mille tulou löyly kylys libo tiijustua, kui azuttih porovetty piän pestes. Tahtommo tiä pidiä erähii menoloigi, sanella nuorile, kui nostettih lembie da kui ennustettih tuliedu. Tämä ozuttelu rubieu ruadamah keviässäh, sanou Anuksen muzein ruadai L’udmila Tuttureva.

Mustas kylys löylygi on magiembi
Anuksen liygiläzien muzein zualu on kogonah omistettu kylyle.
Sie kai on azuttu pieni mustu kylyine kivipäčin, suuren kattilan da lavvoinke. Kai on azuttu muga, kui oli enne kylys. Kaikis vahnimat kylyt karjalazet lämmitettih mustan luaduh. Savvu moizis kylylöis oli sydämes, se lähti yläikkunazeh. Ikkunaine salvattih, konzu hallot päčis palettih. Mustat kylyt, sanotah, oldih parahat tervehyöh niškoi. Löyly sie oli parembi da magiembi. Vetty mustis kylylöis lämmitettih kivilöin vuoh. Muzein ruadajat ozutetah lapsile, kui ennevahnas suuril piihtil otettih palavii kivilöi da heitettih niilöi puuhizeh rengih. Muga vezi lämbiigi. Puuhizien rengilöin ližäkse mustas kylys on muudugi muzein taguzispäi otettuu kylyast’ettu: kartat, korvoit, luohkan’n’at, kauhat, tuazat.
Raudurengilöih da tuazoih moudu tuli jo myöhembi, mennyt vuozisual. Net oldih vaigu bohatoil. Karjalazis kylylöis kai astiet oldih puuhizet. Meijän muzeis on vie suuri kartinoin keräilemy. Niilöis sežo voibi nähtä. Anuksen čupun hieruloin kylylöi. Lämmitettih kylyy meile Anukses aiven naizet. Miehil ei olluh aigua sih dieloh. Lämmittiä pidi hätken. Kuni kylyine lämbii, naizet nieglottih. Ezmäzinny kylyh käydih mužikat libo pienii lapsii taluttih, kuni kyly oli kuivu, sit vaste naizet mendih, sanou L’udmila Tuttureva.

Joga kylyh uuzi vastu
Ga muttuinebo kyly vastattah!
Kui karjalazet ečittih parembii koivuloi vastoih niškoi, mittumis koivulois otettih vastoi da kudamal aijal? Sih näh suau tiijustua ozuttelun aigah. Vastoi karjalazet luajittih Viändöin aigua, Iivanan- da Pedrunpäivien välis. Niilöis vastois lehtet parembi pyzytäh, da net ollah hyvät tervehyöh niškoi. A vie kačottih koivuloih da niilöin lehtih, gu net oldas siliet, kai kielel opittih lehtii. Otettih vastoi raivukoivulois, kuduat kazvetah peskumual da mägyričäl. Suoloil, palokohtil da kalmoil kazvajii koivuloi ei koskiettu.
Karjalazet azuttih näbielöi vastoi, gu net hyvin pyzyttäs käis. Kirvehii da veiččii ei otettu meččäh, vezazii katkottih käzil. Vastah käydih kui miehet muga i naizet, a sivottih kaikel perehel toiči. Azuttih ylen äijy vastua. Joga kylyh otettih uuzi vastu da vie kylynižändäle jätettih vastaine. Iče pestihes, kuni päiväine ei laskenuhes, a pimei aiguse kylynižändän. Jätettih hänele lämmiä vetty da vastaine, sanou L’udmila Tuttureva.

Kyly tärgienny kohtannu ristikanzan elokses
Tiijämmöhäi myö, gu karjalazet käydih kylyh ei vaigu pezemähes da löylyy suamah.
Kylys parandettih tervehytty, suadih lastu, piettih bes’odoi, nostettih lembie, omii dieloloi piettih maltajat da tiedoiniekat, kudamii enne oli joga hierus. Ylen äijy kaikenjyttymiä uskomustu da tabua on säilynyh kylyh nähte. Sanommo, konzu lapsi rodih, sit kolme päiviä lämmitettih kylyy. Kolme kerdua pidi pestäkseh muamal da lapsel. Kylvetti naistu da pezetti lastu n’ababuabo. Kyly ainos oli karjalazien elokses: roindupäiväspäi da jälgimäzeh matkah suattajesgi ristikanzu tuodih kylyllyö kodvazekse.

Koivuhalgoine kylynižändäle lahjakse
Karjalazet uskottih, gu kylys eletäh kylynižändät da kylynemändät.
Kylys hyö pezevytäh, da kylys menöy heijän oma elaigu. Heil ollah omat lapset, omat papit da käskyläzet, sendäh ei suannuh suututtua kylynižändiä da emändiä. Kylys äijäl ei paistu, eigo pajatettu, nagrettu da ringuttu, eigo pahua duumaittu. Sanottih, pahas duumaspaha tulou kylys. Kyly oli puhtas kohtu, kus ei suannuh pestä sobii eigo äijiä vetty brizguttua. Hyväzesti pidi mennä kylyh, tervehtie kylynižändiä da emändiä. Enzikylyy lämmitettyy tuodih koivuhalgoine kylynižändäle lahjakse. Sidä ei poltettu, pandih kynnyksen luo.

Moudu linnan kylyh
Pienis linnois da hierulois rahvas ei ni tietä, kui eliä kylyttäh.
Nygöi kaikil ollah uudeh luaduh nostetut valgiet kylyt, a kenel ei ole kylyy, voijah mennä yhtehizeh kylyh. Moine yhtehine kyly, linnan kyly, oli Anukses jo mennyt vuozisual. Sinne käydih rahvas perehinneh. Erähät kai omat tuazat da vastat otettih keräl. Tuatto brihaččulapsenke yhteh čurah pezemähes meni, muamo tyttölapsenketoizeh. Sit kaikin tuldih bufiettah da mielihyväl juodih limonuadua.

Дубицкая Ольга

Пойдём в баню!

русский
В Олонецком национальном музее работает выставка под названием "Пойдём в баню!". Всем посетителям музея рассказывают про баню: какие бани были у карелов, как их строили и топили, какая посуда была в бане, а так же про верования и традиции можно узнать на выставке.

Всем посетителям музея в эти дни мы говорим: "Пойдём в баню!". Когда мы готовили эту выставку, сами узнали много нового. Женщина из Видлицы рассказала, как ребёнка поливали через сито, коткозерцы вспоминают, как хозяину бани приносили берёзовое полено в подарок. Эту экскурсию с удовольствием слушают как взрослые, так и дети. Чтобы дети заглянули в мир бани, мы предлагаем им понюхать, как пахнет пар в бане или узнать, как готовили щелочную воду для мытья головы. Мы хотим здесь провести некоторые ритуалы, рассказать молодёжи, как поднимали лемби и как предсказывали будущее. Эта выставка будет работать до весны, говорит сотрудница Олонецкого музея Людмила Туттурева.

В бане по-чёрному и пар слаще
Зал Олонецкого музея карелов-ливвиков полностью посвящён бане.
Там даже сделана маленькая банька по-чёрному с каменной печью, большой кастрюлей и полками. Всё сделано так, как было раньше в деревнях. Старинные бани карелы топили по-чёрному. Дым в таких банях был внутри, он выходил через окошко. Окошко закрывали, когда дрова в печи прогорали. Бани по-чёрному, говорят, были лучшими для здоровья. Пар там был лучше и слаще. Воду в бане по-чёрному грели с помощью камней. Работники музея показывают детям, как в старину большими щипцами брали горячие камни и бросали их в деревянное ведро. Так вода становилась теплее. Кроме деревянных вёдер в бане по-чёрному есть и другие ёмкости для бани, взятые из фондов музея: корыта, ушаты, лоханки, ковши, тазы.
Мода на металлические вёдра и тазы пришла уже позже, в прошлом столетии. Они были только у богатых. В карельских банях все посудины были деревянные. В нашем музее есть ещё большая коллекция картин. На них так же можно увидеть бани Олонецкого края. Топили баю у нас, в Олонце, только женщины. У мужчин не было времени на это дело. Топить нужно было долго. Пока банька топилась, женщины вязали. Первыми в баню ходили мужчины или водили маленьких детей, пока баня была сухая, только потом женщины шли, говорит Людмила Туттурева.

В каждую баню новый веник
А какая баня без веника!
Как карелы искали лучшие берёзы для веников, с каких берёз брали веники и в какую погоду? Об этом можно узнать во время выставки. Веники карелы заготавливали в период от Иванова до Петрова дня. На таких вениках листья лучше держатся, и они хороши для здоровья. А ещё смотрели на берёзы и на их листья, чтобы они были гладкие, даже языком пробовали листья. Веники брали с тех берёз, которые росли на песчаной почве и на пригорках. Растущие на болотах, на пожогах и на кладбищах берёзы не трогали.
Карелы делали красивые веники, чтобы они хорошо лежали в руке. Топоры и ножи в лес не брали, ветки отрывали руками. За вениками ходили как мужчины, так и женщины, а вязали всей семьёй обычно. Заготавливали очень много веников. В каждую баню брали новый веник и ещё хозяину бани оставляли веничек. Сами мылись, пока солнце не село, а тёмное времявремя хозяина бани. Оставляли ему тёплую воду и веничек, говорит Людмила Туттурева.

Баняважное место в жизни людей
Мы знаем, что карелы ходили в баню не только помыться и попариться.
В бане поправляли здоровье, рожали детей, проводили бесёды, поднимали лемби, свои дела делали умельцы и знахари, которые раньше были в каждой деревне. Очень много различных верований и традиций сохранилось о бане. Например, когда ребёнок родился, тогда три дня топили баню. Три раза надо было помыться маме и ребёнку. Мыла женщину и ребёнка повивальная баба. Баня всегда была в жизни карелов: со дня рождения и отправляя в последний путь, человека приносили ненадолго к бане.

Берёзовое полено в подарок хозяину бани
Карелы верили, что в бане живут хозяева и хозяйки бани.
В бане они моются и в бане проходит их жизнь. У них есть свои дети, свои священники и свои слуги, поэтому нельзя обижать хозяина и хозяйку бани. В бане много не говорили, не пели, не смеялись и не кричали, а так же не думали о плохом. Говорила, что из плохих мыслей плохое будет в бане. Баня была чистым местом, где нельзя было стирать одежду и много воды брызгать. По-хорошему надо был идти в баню, поприветствовать хозяина и хозяйку бани. Первую баню растапливая, приносили берёзовое полено в подарок хозяину бани. Его не сжигали, клали у порога.

Мода на городские бани
В маленьких городах и деревнях люди не знали, как жить без бани.
Сейчас у всех есть на новый лад построенные бани по-белому, а у кого нет бани, могут ходить в общественную баню. Такая общественная баня, городская баня, была в Олонце уже в прошлом столетии. Туда народ ходил с семьями. Некоторые даже свои тазы и веники брали с собой. Папа с сыном в одну сторону мыться шли, мама с дочкойв другую. Потом все шли в буфет и с удовольствием пили лимонад.