ВепКар :: Тексты

Тексты

Вернуться к списку | редактировать | удалить | Создать новый | Статистика | ? Помощь

Nadežda Mičurova. Kirvesmies Aleksandr Ivanov

Nadežda Mičurova

Kirvesmies Aleksandr Ivanov

карельский: ливвиковское наречие
Новописьменный ливвиковский
Ijän kaiken karjalazis hierulois eli nerokastu rahvastu. Kengo maltoi venehii luadie da tervata, kengo haravoi da stoikkii luadie, a kengo tuohes azuo kaikenmoizii veššilöi, ga kai hierun mužikat maltettih salvua kodiloi. Gu kentahto susiedois huavai nostua koinsit arteli mužikkua tuli abuh. Nämmä srojindunerot da viizahukset sadoi vuozii siirryttih polvi polveh, tuataspäi poijale, died’oispäi bunukale. Meijän aijal on ylen vähä rahvastu, ken vie mustau da maltau salvua kodiloi endizeh tabah. Yksi moizis nerokkahis miehis on Aleksandr Ivanov. Eläy häi Anuksen piiris, Ylä-Anuksen hierus, a rodivui Interpos’olkas. Tuttavuin Aleksandr Petrovičanke ei muga ammui, konzu olin ruadomatkas Ylä-Anukses. Aleksandr Ivanov oli parahite kuorittamas parziloi. Aleksandr Petrovič, työ nygöi omas pihas oletto kuorittamas parziloi, midäbo luajitto? Mih niškoi?
Ga pidäy kyly vestiä.
Oma kyly vai kelletahto?
Kelletahto, kyzyttih. Jo äij äl ristikanzal azuin kylyt. En lugenuh äijygo, ga puolisadua kerdyy.
A kuibo opastuitto täh neroh?
Mužikat vahnembat ozutettih, kyzyttih: "Toimeh puutuitgo?" "Puutuin." "Ga gu mi ei viidine, täs elämmö." Ozutettih. Se kai opastundu.
A kenenbo mužikat? Tuttavat?
Ei, susiedat. Miša-diädö Jakovlev täs susiedu eli, dädä Pet’a Jakovlev, akan tuatto opasti. Kaikin opastettih omah luaduh. Eihäi käskietty azuo, ozutettih, azu kui himoitannou. Miša-diädö ruavottah ei istunuh nikonzu: libo vesti midätahto libo haravua azui da stoikkua. Ainos kirves käis oli. Muamal kirves käis sežo ainos pyzyioksil ruadoi. Muamo tuli Interpos’olkah evakospäi jälles voinua vuvvel 1944. Nellitostuvuodehizennu ruadoh kerras lähti lespromhozah.
Interpos’olku on meččykylä, sit kaigo mužikat moizet nerokkahat oldih? Vahnembat mužikat kai onnuako. Koit, näit, riädyh seizotah, omat koit. Kaikil kirves käis pyzyi. Kengo venehty azui, kengo midä maltoi.
Ennehäi arteliloil ruattih, mugahäi? Kučuttih abuh.
Muga. Tänäpäi pidänöy sinul abuu, tullah susiedat. Huomei toinah minul pidäy avvuttua. Eihäi enne susiedat abulois dengua kyzytty. Hierus keppi veriäl seizoi, lukkuu ei pietty. Kenbo pertih tulou? Niken. A nygöi lukkuloih ei kačota.
Äijängo vuottu jo sidä ruaduo ruatto? Onnuako pahuospienyössäh kirves käis pyzyy.
Ga kirves pyzyy, ga suurih dieloloih en tartunuh, kuni kirves lujasti käis ei ruvennuh pyzymäh. Enne eihäi olluh pilua. Kirvehel kai vestimmö. Minägi rubein kirvehel azumah kylylöi.
A konzubo rubeitto azumah?
Enne armiedu vie. Pidi opastuo.
Oman koingi nostitto?
Alavozes azuin koin tyttärile priduanoikse, ga yksi Piiterih lähti, toine miehele meni. Sen koin myödih. Duumaičin kui minä, armiespäi tulin, kaksi nedälii kävelin vojennolois sovis, ei olluh muamal dengua ostua sobii, a duumaičin, anna hos tyttäril levo piän piäl rodieu. A heile toine elaigu
Toine elaigu, ga työ oletto moločču, nygöihäi on ylen vähä mostu ristikanzua, ket maltetah kirvehel ruadua.
Erähät maltetah, ga parembi azutah bruusus, ei parres. Se, tiettäväine, on kebjiembi.
No työ parembi parres luajitto.
Parres. Se hätkembi seizou, kestäy. Bruusus čoma rodieu, ga happanou teriämbi.
Työ onnuako ennevahnallizeh moudah nostatto kylylöi da kodiloi, mugahäi? Ga se kui kelle pidäy. Minul äijygo kylyy pidäy? Yksi, a azuin äijy. Kodiloi azuin Petroskoile, D’ärvenojas mužikal koin nostimmo. Sit Andrusovan manasteris papil azuimmo koin. Sie abuniekkua äijy oli, midä pidi, kerroissah annettih. Konzu yhtehine kyly linnas salvattih, sit jono oli rahvastu. Anukses, Alavozes on minun salvettuu kylyy.
Aleksandr Petrovič, ongo teile moine ruadopertine, kohtu, kus piettö nämmii ruadobrujii. Kusbo ruatto? Pidäyhäi mužikal olla oma kohtu pihas.
Alavozes minä ruavoin, sie fatieru minul on. A täs minä gostis olen.
Midä pidäy tiediä kirvesmiehel, gu nostua hyvä kodi libo kyly? Midä pidäy maltua?
Himo pidäy, himo. Gu himuo ei roinne, maltanouei maltane, kodii ei nosta. Opastujes ei äij aigua mene. Nuoret parembi nygöi internettah kačotah da televiizorah. Ga opin minä opastua, ottelin kaksi-kolme nuorembua brihaččuu. Kačo! Pädöy! Kuni dengua kädeh en andanuh, pyörittih ymbäri. Vai dengat kädeh puututtih, ei olluh erästy opastujua. Minä opastazin, minul keräl ei pie, ga ei tahtota. Aigua on žiäli kaikil. Enne mužikoil oli aigua. Vestettih, talvel regilöi azuttih, halguo pilattih, meččiä viettih, keviäl istutettih kartohkoimidä pidi, kai ruattih. Meij än died’oi Vahajärves eli, hänel kaksi-kolme lehmiä oli, heboine.
Mustua leibiä laukas ei ostettu, iče ruistu kazvatettih. Lihua myödih, gu lehmiä da häkkilöi piettih. Niilöih dengoih ostettih zuaharii, suolua da valgiedu jauhuo. Dabakkua iče kazvattikai oma oli. Minun died’oi Il’l’u Dmitrijev maltoi kaikkie: kaššaliloi, komšii da viršilöi azui.
Ga teijän syväin paloi tozeh ruadoh, mugahäi?
Muga. Konzu died’oi kuoli, minä vie nuori olin. Vahajärvespäi astummo kaladorogua myöte, koivukaššali died’oin selläs, keppi käis, a myö Tol’a-vellenke, salatit, juoksemmo. Kepil ozuttau: "Tämä griba tuogua, tuadu älgiä koskekkua!" Tuommo, kaččou, hyvä griba, lykkiäy kaššalih, pahaviškau bokkah. Tulemmo järvirandah, sie veneh oli. Enzimäi sovvammo tuane suorandah, sie marjua keriämmö, ded’oi verkot kaččou, lahnua ottau, sit äski kodih.

KUNI RUATSINI ELÄT
Aleksandr Ivanoval igiä nygöi on seiččiekymmen kaksi vuottu.
Istumas ruavottah miesty et näe. Konzugo kirvehel ruadau, konzugo ongiruaganke järvele astuu, a konzugo pellol kartohkua kuokkiu. Omas pihas da kois ruaduo ainos on kylläl. Iče mies sanou: "Kuni ruatsini elät". Aleksandr Petrovič ei ole opastunnuh kirvesmiehen neroloih korgielois školis, ga kogo ijän ruadoi puunke. Enzimäi Mujehjärven lespromhozas oli meččyruadolois, a sit kaksikymmen kaksi vuottu ruadoi ramščiekannu Alavozen meččyzavodal. Kui karjalazet salvettih kodiloi, mittustu puudu sih niškoi otettih da kui pandih alustu, nygöi vähä ken tiedäy. A enne kodiloi, kui sanotah, nostettih ijäkse. Seizottih moizet koit kai kaksisadua vuottu.
Aleksandr Petrovič, työ nygöi kylyn salvostu azutto. Kuibo sidä luajitto da mittuine puu parahite pädöy sih niškoi? Konzubo parziloi varustetah? Parret pidäs varustua talvel, konzu puu ei kazva. Kol’čat ollah vuodehizet parres, konzu piluat poikkizin. Yhtes puoles ollah hoikembat, a toizes sangiembat. Nygöi ei sih kačota. Kus on hoikembi kol’ču, se puoli pandih pihalpäi, a toine sydämehpäi. Enne eihäi olluh rubiroidu. Salvajes pedäipuu parahite pädöy. Eihäi kaikkii puuloi otettu salvokseh, mih kačottih?
Yhtenmoizet parret vallittih, gu viäräččyy da hapannuttu ei olis. Alahazeh venčah vie sangiembat pandih, ielleh nostettih.
Puu on tuodu, sit työ kuoritatto parziloi kablil?
Koja pidäy pakuttua. Sit vestetäh.

Милорадова Дарья Фёдоровна

Плотник Александр Иванов

русский
Во все времена в Карелии жили талантливые люди. Кто умел лодки делать и смолить, кто умел грабли и косы изготавливать, а кто-то из бересты умел делать различные вещи, все карельские мужики умели дома строить из бревен. Если, кто-то из соседей собирался строить доммужики сразу приходили на помощь. Эти навыки строительства переходили из поколения в поколение, от отца к сыну, от деда к внуку. В наше время мало кто умеет и помнит, как строить из бревна. Один из такие умелых людей, является Александр Иванов. Живет он в Олонецком районе, в деревне Верхний Олонец, родился в Интерпоселке. Я познакомилась с Александром Ивановым не так давно, когда была с рабочей поездкой в поселке Верхнеолонецкий. Александр Иванов ошкуривал бревна в это время.
- Александр Петрович, вы сейчас в своем дворе ошкуриваете бревна, что строите? Для чего?
- Нужно баню построить.
- Для себя баню или для кого-то?
- Попросили построить. Уже очень многим построил бани. Не считал сколько, наверно около 50.
- Как научились строить?
- Старшие мужики показали, спросили: "Получилось?" "Получилось". "Если ничего не получится, тут жить останемся". Показали. Это все обучение было.
- А какие мужики? Знакомые?
- Нет, соседи. Тут жил по соседству Миша Яковлев, дядя Петя Яковлев, отец жены учил. Все учили на свой лад. Показывали, как нужно. Дядя Миша никогда без работы не сидел: или стругал что-то, или грабли делал или косу. Всегда топор в руках был. У мамы тоже всегда топор в руках былсучки резала. Мама приехала из Интерпоселка, после эвакуации в 1944. В 14 лет пошла сразу работать в леспромхоз.
- Интерпоселок это лесной поселок, все ли мужики были такие талантливые?
- Старшее поколение все были талантливые. Видите, все дома в ряд стоят. У всех в руках топор держался. Кто лодки умел делать, кто что.
- Раньше работали командой? Звали на помощь.
- Да, так. Если сейчас тебе нужна помощь, соседи всегда помогут. Может быть завтра мне помощь понадобится. Раньше соседи за помощь денег не просили. В деревне если палка на дверях стоит, на замок дверь не закрывали. Кто придет в дом? Никто. А сейчас на замки не смотрят.
- Как долго уже строите? Наверно с самого детства у вас топор в руках.
- Пока не стал держать топор в руках крепко, не брался за серьезную работу. Раньше не было пил. Все стругали топором. И я тоже стал с помощью топора бани строить.
- А когда начали строить?
- Еще до армии.
Пришлось научиться.
- Сами свой дом построили?
- В Ильинском построил дочерям дом, но все равно одна уехала в Санкт-Петербург, другая замуж вышла. Тот дом продали. Когда пришел из армии, две недели ходил в армейской одежде, не было у мамы денег, чтобы купить одежду, и решил, пусть хоть у дочерей будет крыша над головой. А у них другая жизнь
- Другая жизнь, но вы молодцы, сейчас очень мало людей, кто умеет работать топором.
- Некоторые умеют, но лучше поставят брус, а не бревна. Это конечно, проще.
- Но Вы лучше из бревен построите.
- Из бревен. Он дольше стоит. Из бруса красивее будет, но гниет быстрее.
- Вы наверно на старый лад строите бани и дома?
- Это кому как нужно. Мне сколько бань нужно? Одна, а построил много. Дома построил в Петрозаводске, в Деревянном у мужика дом построили. Затем в Андрусовском монастыре батюшке построили дом. Там помощников было много, что просил сразу приносили. Когда общую баню в деревне закрыли, была очередь. В Олонце, в Ильинском есть мною построенные бани.
- Александр Петрович, есть ли у вас такая комната, место, где храните эти рабочие инструменты. Где работаете? Должен же быть у мужика место во дворе.
- Когда в Ильинском работал, там у меня квартира есть. А тут я в гостях.
- Что нужно знать строителю, чтобы построить хороший дом или баню? Что нужно уметь?
- Желание должно быть. Если нет желания, умеешьне умеешь, дом не построишь. На обучение не много времени нужно. Молодежь сейчас лучше в интернете сидит или телевизор смотрит. Пробовал я учить, двух-трех молодых ребят. Смотри! Подходит! Пока денег в руки не дал, не стали работать. Как только деньги в руки попали, не было других учителей. Я бы учил, но не хотят. Всем жалко времени. Раньше у мужиков было время. Стругали, зимой сани делали, дрова рубили, лес возили, весной картошку сажаличто нужно было, все делали. Наш дедушка жил в Вагвозере, у него 2-3 коровы было, лошадь.
Черный хлеб в магазине не покупали, сами рожь выращивали. Мясо продавали, так как коров и быков держали. На эти деньги покупали сахар, соль и белую муку. Табак сам росвсе свое было. Мой отец илья Дмитриев все умел делать: делал рюкзаки из бересты и корзины.
- Но Вы "горели" другим делом?
- Да. Когда дедушка умер, я еще молодой был. Идем из Вагвозера по рыбацкой дорог, рюкзак из бересты за спиной, палка в руках, а мы с братом Толей маленькие бежим. Палкой показывает: "Этот гриб бери, тот не трогай!" Принесем, смотрит, если хороший гриб убирает в рюкзак, плохой выкидывает в сторону. Придем на берег, там лодка. Сначала гребем на болото, там ягоды собираем, смотрим сети деда, снимаем леща и затем домой.

ПОКА РАБОТАЕШЬ-ЖИВЕШЬ
Сейчас Александру Иванову 72 года.
Без работы мужчину не увидеть. То топором работает, то с удочкой на берегу сидит, а когда на поле картошку окучивает. В совсем дворе и в доме всегда работы много. Сам мужчина говорит: "Пока работаешь-живешь". Александр Петрович не учился работать топором в университете, но всю жизнь проработал с деревом. Сначала работал лесником в Муезерском леспромхозе, затем 22 года проработал рамщиков в Ильинском леспромхозе. Как карелы дома строили, какое дерево для этого брали и как строили фундамент, сейчас мало кто помнит. А раньше, как говорится, дома строили на века. Стояли такие дома по 200 лет.
- Александр Петрович, вы сейчас строите баню. Как строите и какое дерево лучше подойдет? Когда подготавливаете брёвна?
Брёвна нужно готовить зимой, когда дерево не растет. Кольца в бревне годовалые, когда пилишь дерево. С одной стороны тонкие, с другой толстые. Сейчас на это не смотрят. Где кольцо тоньше, ту сторону клали со стороны улицы, а где толще то внутрь дома. Раньше не было рубероида. Сосна лучше всего подойдет. - Еще и не все деревья подходят, на что смотрели?
- Одинаковые брёвна выбирали, что бы кривых и гнилых не было. Для нижних венцов брали толстые брёвна, дальше поднимали.
- Материал привезли, затем вы чистите стволы?
- Кору нужно снять. После строгают.