ВепКар :: Тексты

Тексты

Вернуться к списку | редактировать | удалить | Создать новый | Статистика | ? Помощь

Valentina Libertsova. Kanzoin yhtevys Vladimir Brendojevan tuotandos. 1

Valentina Libertsova

Kanzoin yhtevys Vladimir Brendojevan tuotandos. 1

карельский: ливвиковское наречие
Новописьменный ливвиковский
Vladimir Jegorovič Brendojev oli suuri XX vuozisuan kirjuttai, kudai pädöy suurien Ven’an kanzoin kirjuttajien rinnale pandavakse. Heijän kirjutuksis suau nähtä yhtenjyttyzii sen aijan ominažuksii, dai hyö toine toizes kuda-midä opastuttih da otettih laihinah. Se nägyy enimytteh toizien kanzoin kirjuttajien livvikse kiännettylöis runolois.
Kaikkiedah Vladimir Jegorovič kiändi 21 kirjuttajan 35 runuo. Tiettäväine, enimytteh net kirjuttajat ollah ven’alazet: kolme XIX vuozisuan klassiekkua (Aleksei Kol’tsov, Ivan Nikitin, Mihail Lermontov), yheksä kuulužua XX vuozisuan runoniekkua (Sergei Jesenin, Mihail Isakovskii, Nikolai Rubtsov, Jevgenii Jevtušenko, Mihail Tanič, Margarita Agašina, Kim Rižov, Bulat Okudžava, Ivan Jušin) – heijän kiännökset enimytteh ollah tuttavat silloi pajot. Nägyy, Vladimir Jegorovič on kiändänyhgi meijän Karjalan muan ven’akse kirjuttajien kolmen runoilijan tevoksii: Aleksandr Morozov, Viktor Sergin, Ivan Kostin. Ven’an kanzoin kirjuttajis Brendojevua kiinnostettih Dagestanan avartsu Rasul Gamzatov, ukrainalazet Taras Ševčenko da Pavlo Tičina, marilaine Sergei Čavain da mordvalaine Maksim Boban. Kaikkii nenii kielii ei sua tiediä, sendäh arvostamah kiändäjän neruo ei pie ni ottuakseh. Smietin, Vladimir Brendojevan runokiännökset toizis kielis on azuttu ven’ankielizis tekstois, a otettu silloi ylen kuulužas da kunnivoitus Družba narodov - žurnualas, kuduadu häi lugi da kuduanke oli ruavos. Erähät runot voidih puuttuo Brendojevan käzih mittumisgi lehtis libo žurnualoispäi, petties ostettulois libo kirjastos, vokzualas, laival lugiettulois Nygöi gu vois löydiä net kai, sit suas tarkembah nähtä, kui nerokkahasti ruadoi kaunehen livvin sananke Vladimir Brendojev. Ga, pahakse mielekse, net voibi olla jo syväh kavonnuot libo ihan hävinnyöt. Ga yksisama ven’an tekstoi livvikse kiännettylöih tekstoih verdailles, kiännöksii sellitelles, muite tarkah lugijes voibi suaha äijy uuttu tieduo runoilijah, sillozeh aigah, taboih, elaigah dai meijän kanzah nähte.
Täs kirjutukses, tiettäväine, kaikkii runoloi ei sua sellittiä, azetummo vai erähih. Sendäh gu tämä 2026 vuozi on ilmoitettu Ven’an kanzoin yhtevyön vuvvekse, enzimäzikse maksau kaččuo omien heimolazien, suomelas-ugrilazien kirjuttajien runokiännökset da niilöin, kudualoinke oli ylen kingei eriluaduine yhtevys.

Sergei Čavain. Mečikköine. Luonnon da kanzan yhtevys
Sergei Čavain (Grigorjev Sergei Sergejevič, 1888-1937) on marilazen kaunehliteratuuran perustai, hänen elos da tuotando ollah ylen mieldykiinnittäjät, hyvin tutkitut da pannuot kniigoih da internettah.
Kaikis enimäl kuulužu on hänen Oto-runo, kuduan Vladimir Brendojev kiändi livvikse nimel "Mečikköine". Čavainan tutkijat da arvostajat sanotah, gu mečikközen kuvas häi ozutti oman marin kanzan. Puutuigo Brendojeval kiändäjes se säilyttiä? Puutui, ga ei muga eeppizeh luaduh, kui kaunehliteratuuran da oman muamankielen keinoloin mugah.

On čoma mečikköine
suuren järven piäs,
Kai kodoirandu
kuvaštah sen selgiäs vies.


Suurennu järvenny voibi pidiä suurdu muailmua, tazavaldua, kuduan vezis "kodoirandu kuvaštah" čomannu, raviennu, sego voibi muokkavunnuonnu, ruadajannu, toruajannukudai kuigi. Mittuzennubo runoilijat ozutetah marin kanzan tilan? Putillizennu, raviennu, rikkahannu:

Sie korgiat, rehevät on
turbian-turbiat puut.

Sie magiat muarjat on
dai linnut pajosuut.


Marilazil on toven äijy nerokastu omua muadu pajolois kiittäjiä muzikantua.
Mittuinebo putilline kanzu voibi kazvattua oman kul’tuuran peritä?! Moizien perindölöin simvolannu Čavainal on silmykaivo. Ei kai ven’akse kiändäjat otettu sidä kuvua huomivoh. Vladimir Jegorovič sen ozutti gu kyynälen jyttyös puhtahas hetties nouzijan vien, da vie kui kiännettylöis rivilöis on mainittu, "järveh… juoksou ojazennu". Se on ylen tärgei ellendiä: pienis da hyväluaduzis kanzoin ojazis kerävyy suuri, kaunis, ravei, bohattu Ven’an kul’tuuru da eländytaba.
Tiettäväine, ei ole nimidä omua muadu čomembua, kus suau huogavuo tävvel hengel. Sen Vladimir Jegorovič ylen hyvin ellendi, se voibi lugie hänen omis runoloisgi:

Sergei Čavain.
"Mečikköine"

Kus šulkuheiny
vihando kui sie?

Kus moižet halvažet
voiš olla vie?


Vladimir Brendojev. "Kodoilas".

Kel ei syväindy koske
meijän hil’l’aine kohtu?


Vladimir Brendojev. "Anusrandaine"

Kaste hobjaine, zor’ku kullattu,
suuri sammalsuo, muur’oi mageihut;
ongo järvyžis sinul kyllytty,
Anusrandaine, randu lageihut.


Oto-runon jälgimäzet kaksi rivie kirjuttajat kiännettih eri luaduh, erähät ollah varuksis tappua vihaniekkoi, kuduat opitanneh kuadua "hoš yhten lembipuun". Vladimir Jegorovič käyttäy livvin sananpolven "kirouksel kuivuan suun" – se ozuttau ylen suurdu tabua, hätken da kovua čakkuandua koval iänel. Mollei runoilijat ellendetäh, gu omua muadu pidäy vardoija, ei andua rikkuo, kunnivoija joga omah kanzah kuulujua ristittysty.
Ollougo Vladimir Brendojevan tuotandos moine oman kanzan da luonnon eeppine yhtevys? Opimmo kaččuo hänen runoloi, kudamis mies kuvailou meččii, järvii, peldoloi. Pohodiu Čavainan Oto-runoh "Koivikko-meččäine kezäžel ehtäžel…". Nelli kaksirivisty ozua, kuvailtu mečikkö, hyvämielizet tarkoitukset, gu kiännetys runos. Ga kuulundat ollah ylen eriluaduzet. Marilazen runon Brendojev kiändi kuvven askelen horeil, 7-8 rivis jo jiäy viizi askeldu, a jälgimäzes kahtes vaigu nelli. Joga rivi algavuu kahtes tavus painonke. Kaččojes marin kielel kirjutettuh tekstah huomuat, gu kai rivit ollah eriluadustu piduhuttu, ven’akse kiännetty tekstu sežo ei ole selgei sit puoles. Vikse marilazis eeppizis pajolois ollah omat tavat. Brendojevan Koivikko-meččäine kezäžel ehtäžel…-runo on keksitty ihan puhtahal kolmen askelen daktil’al, se taktuluadu andau runole hil’l’an, sulavazen ritman aldoloin da vienon tuulen mugah. Runos on käytetty äijy diminutiivujoundehtu, kuduat kai luajitah rifmat rivin sydämeh:

Pedäjän havvuzet
oravan händäzet,
Suarukat-sorsazet
oikottih randazeh.


Vladimir Jegorovičan runon kuulundu, voibi sanuo, on enämbäl liirine, migu eeppine. Da vähäzel juumoranke, luaskavu, a loppehes toivotandal: "Uinuo sa, kuldaine, linduzien pajožeh". Kellebo sanoi: mielespiettäväle, mučoile, lapsele?.. Runoilijan peittomieli!
Brendojeval runolois vastavuu vägitukku olitsetvoreniedu, ylen äijät luonnon ilmivöt häi ozuttau elävänny, lekkujannu, kazvajannu, ga rinnal puaksuh ongi ristikanzu omien zobotoin, tavoin, paginoin, tegoloin, ruadoloinke. Luondo da ristikanzu hänen runolois mennäh rinnakkai, samansuundazesti. Vai Kadajikko-runoelmas urhoneidizen Anastasija Zvezdinan kuvua azuu ilmekkähembännykova, puhtas, kodvan pahois kohtis kazvandan kestäi kadaituhjo. Toinah tämän Sergei Čavainan runon kiännändyruado andoi moizet mielet da uvvet keinot meijän runoilijale. A toinah mollembil kirjuttajil roittih yhtenmoizet mielet.

Либерцова Валентина

Единство народов в творчестве Владимира Брендоева

русский
Владимир Егорович Брендоев был большим творцом художественной литературы двадцатого столетия, который достоин стоять рядом с крупными творцами национальных литератур России. В их произведениях можно увидеть сходные черты того времени, и они друг у друга чему-то учились и что-то перенимали. Это особенно видно в переводах поэтов других народов на ливвиковское наречие.
Всего Владимир Егорович перевёл тридцать пять стихотворений двадцати одного поэта. Разумеется, большинство из них русские: три классика девятнадцатого века (Алексей Кольцов, Иван Никитин, Михаил Лермонтов), девять известных поэтов двадцатого века (Сергей Есенин, Михаил Исаковский, Николай Рубцов, Евгений Евтушенко, Михаил Танич, Маргарита Агашина, Ким Рыжов, Булат Окуджава, Иван Юшин), их переводы большей частью являются популярными тогда песнями. Видно, что Владимир Егорович перевёл и произведения трёх наших карельских поэтов, пишущих на русском языке: Владимира Морозова, Виктора Сергина, Ивана Костина. Из национальных поэтов России внимание Брендоева привлекли дагестанский аварец Расул Гамзатов, украинцы Тарас Шевченко и Павло Тычина, мариец Сергей Чавайн и мордовец Максим Бобан. Все эти языки знать невозможно, поэтому оценивать мастерство переводчика не стоит и браться. Думаю, что переводы Владимира Брендоева с других языков сделаны с русскоязычных текстов, а взяты из популярного тогда и уважаемого журнала "Дружба народов", который он читал и с которым сотрудничал. Некоторые стихи могли попасть в руки Брендоева из каких-нибудь газет или журналов, случайно купленных или прочитанных в библиотеках, на вокзалах или на теплоходе Теперь, если бы можно было найти их все, тогда можно было бы точней увидеть, как умело работал с красивым ливвиковским словом Владимир Брендоев. Но, к сожалению, они могут быть уже глубоко потерянными или совсем исчезнувшими. Но всё равно, сравнивая русскоязычные тексты с переведёнными на ливвиковский, анализируя переводы, просто внимательно читая, можно приобрести много новой информации о поэте, том времени, привычках, нравах, жизни и нашем народе.
В этой статье, конечно, все стихи проанализировать невозможно, остановимся на некоторых. Так как этот две тысячи двадцать шестой год объявлен Годом единства народов России, вначале есть смысл рассмотреть переводы своих родственных финно-угорских поэтов и тех, с которыми особое, очень тесное единение.

Сергей Чавайн. "Рощица". Единство природы и народа
Сергей Чавайн (Григорьев Сергей Сергеевич, 1888-1937) – основатель марийской художественной литературы. Его жизнь и творчество очень интересны, хорошо изучены и представлены в книгах и в интернете.
Больше всего известно его стихотворение "Ото", которое Владимир Брендоев перевёл на ливвиковский под названием "Рощица". Исследователи и поклонники Чавайна считают, что в образе рощи поэт показал свой марийский народ. Удалось ли Брендоеву сохранить это в переводе? Удалось, но не столько эпически, сколько посредством средств художественной литературы и своего родного языка.
Есть красивая рощица
на большом озере,
Вся Родина
отражается в её ясной воде.

Большим озером можно считать большой мир, государство, страну, в водах которой "родная сторонка отражается" красивой, сильной, а также может быть измученной, работящей, воюющейкоторая как. Каким же видят поэты положение марийского народа? Достойным, добротным, состоятельным:
Там высокие, пышные,
густые-прегустые деревья.

Там сладкие ягоды
и птицы, поющие песни.

Среди марийцев действительно очень много музыкантов, талантливо воспевающих в песнях свою родину.
Какой же достойный народ может развиваться без своей культурной основы? Таким символом традиций у Чавайна является родник. Не все переводчики на русский язык обратили на это внимание. Владимир Егорович показывает его как воду, поднимающуюся из чистого, как слеза, омута, да ещё, как говорится в переведённых строках, "в озеро… бежит ручейком". Это очень важно понять: из маленьких и красивых ручейков собирается большая, прекрасная, сильная, богатая культура и образ жизни России.
Разумеется, нет ничего красивее родной земли, где можно отдохнуть всей душой. Это Владимир Егорович очень хорошо понимал, об этом можно прочитать и в его собственных стихах, сравним:
Сергей Чавайн.
"Роща"
Где шёлковая травка зелена, как там?

Где такие цветы ещё могут быть?
Владимир Брендоев. "На родине".
Чьё сердце не тронет
наше тихое место?

Владимир Брендоев. "Олонецкая сторонка"
Роса серебристая, зорька золочёная,
большое замшелое болото, морошка вкусненькая;
как озерца твои богатством полны
Олонецкая сторонка, край равнинный.

Последние две строчки стихотворения "Ото" поэты переводили по-разному, некоторые готовы убить врагов, которые попытались бы свалить "хоть одно любимое дерево". Владимир Егорович использует ливвиковскую поговорку "бранью иссушу рот" - это показывает очень большой гнев, долгое и суровое отчитывание строгим голосом. Оба поэта понимают, что свою землю надо беречь, не давать портить, уважать каждого представителя своего народа.
Есть ли в творчестве Владимира Брендоева такое эпическое единство своего народа и природы? Попробуем посмотреть его стихи, в которых он изображает леса, озёра, поля. Похоже на стихотворение Чавайна "Ото" стихотворение Владимира Брендоева "Берёзовая рощица летним вечером". Четыре двухстрочных части, изображена рощица, нацеленность на добрые мысли, как в переведённом стихотворении. Но звучание совершенно разное. Марийское стихотворение Брендоев перевёл шестистопным хореем, в шестой-седьмой строчках остаётся уже пять стоп, а в последних двух только четыре. Каждая строка начинается с двух ударных слогов. Глядя на текст, написанный по-марийски, понимаешь, что все строки разной длины, переведённые на русский язык тексты тоже не гладкие в этом плане. Видимо, в марийских эпических текстах существуют свои законы. Стихотворение Владимира Брендоева "Берёзовая рощица летним вечером" сложено абсолютно чистым трёхстопным дактилем, этот размер даёт стиху неспешный, нежный ритм волн и лёгкого ветерка. В стихотворении использовано много уменьшительно-ласкательных суффиксов, даже в рифмах внутри строк:
Сосновые иголочкибелочкины хвостики,
Уточки-островки отошли к бережку.

Звучание стихотворения Владимира Егоровича, можно сказать, скорее лирическое, чем эпическое. Да ещё и немного с юмором, ласковое, а заканчивается пожеланием: "Засыпай, золотая, под песни птичек". Кому поэт это сказал: любимой, жене, ребёнку?.. Тайна поэта.
В стихах Брендоева встречается довольно много олицетворений, очень многие явления природы он показывает живыми, двигающимися, развивающимися, но рядом часто есть и человек со своими заботами, привычками, разговорами, поступками, делами. Природа и человек в его стихах идут рядом, параллельно. Только в поэме "Можжевельник" образ героини Анастасии Звездиной делает более выразительным куст можжевельникатвёрдый, чистый, выдерживающий долгое произрастание на неблагоприятных местах. Может быть, работа по переводу этого стихотворения Сергея Чавайна подсказала такие мысли и новые приёмы нашему поэту? А, возможно, у обоих авторов родились сходные идеи?